【四圣谛】苦谛 集谛 灭谛 道谛

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复何名为四圣谛法。谓 苦谛 集谛 灭谛 道谛。

苦谛者。生苦 老苦 病苦 死苦 爱别离苦 怨憎会苦 求不得苦 五盛阴苦。
如是等苦。名为苦谛。

集谛者。谓贪爱法。由此贪爱。而生耽著。以耽著故。发业润生。招集为因。
是名集谛。

灭谛者 谓贪爱法及余烦恼。悉皆断尽。证寂灭理。
是名灭谛。

道谛者。即八正道。谓 正见 正思惟 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。
此八正道。名为道谛。

如是四谛。圣智可观。名四圣谛。

于是世尊。告诸比丘。

有四圣谛。当勤观察。

一者 苦谛。二者 集谛。三者 灭谛。四者 道谛。

比丘。苦谛者。所谓八苦。

一 生苦。二 老苦。三 病苦。四 死苦。五 所求不得苦。六 怨憎会苦。七 爱别离苦。八 五受阴苦。

汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。

集谛者。

无明及爱。能为八苦 而作因本。

当知此集。谛是苦因。

灭谛者。

无明爱灭 绝于苦因。

当知此灭。谛实是灭。

道谛者。八正道。

一 正见。二 正念。三 正思惟。四 正业。五 正精进。六 正语。七 正命。八 正定。

此八法者。谛是圣道。

若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。

汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤 为他解说。我若灭后。汝等亦应 勤思修习。

当于如来说此法时。五百比丘。漏尽意解。成阿罗汉。虚空诸天。其数四万。于诸法中。远尘离垢。得法眼净。

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

时遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。

食已还精舍。举衣钵洗足毕。持尼师坛 著肩上。至安陀林 坐一树下。入昼正受。

时魔波旬作是念。

今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼 亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已还精舍。洗足毕 举衣钵。持尼师坛 著肩上。入安陀林 坐一树下。入昼正受。我今当往 为作留难。

化作年少 容貌端正。至遮罗比丘尼前。而说偈言

觉受生为乐　生服受五欲

为谁教受汝　令厌离于生

时遮罗比丘尼作是念。

此是何人。欲作恐怖。为人 为非人。为奸狡人。而来至此 欲作娆乱。

即说偈言

生者必有死　生则受诸苦

鞭打诸恼苦　一切缘生有

当断一切苦　超越一切生

慧眼观圣谛　牟尼所说法

苦苦及苦集　灭尽离诸苦

修习八正道　安隐趣涅槃

大师平等法　我欣乐彼法

我知彼法故　不复乐受生

一切离爱喜　舍一切闇冥

寂灭以作证　安住诸漏尽

觉知汝恶魔　自当消灭去

时魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚 即没不现。