【四念处】 身念处

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大王当知。沙门瞿昙身念处者。谓

观内身 外身 内外身。于此身中作二种观。

一者 不净观。

二者 净观。

不净观者。观身不净 秽恶充满 诳诸凡夫故。

净观者。作是思惟。我今因此不净身故。得净佛身。得净法身 净功德身。一切众生所乐见身。

作是观已。能净二行。

一者 无常。

二者 常。

云何无常。

观身无常 毕定当死。

如是观已。不为身故造诸恶业 邪命自活。

当为此身修三坚法。

一修 身坚。

二修 命坚。

三修 财坚。

如是观已。远离一切身口意曲。行正直心。

云何为常。

观无常已。得于常身。

因无常故。得功德身。

因无常故。不断佛种 法种 僧种。

何以故。修身念处。观察一切众生之身。毕竟成就诸佛法身。

以有法身故。作是观故。得平等心 无分别心。不起诸漏。所谓 欲漏 有漏 无明漏。不见有我及我所。住如实际 成一切智。

是名身念处。

天王。云何诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多 修身念住。

谓此菩萨 以如实智。远离一切与身相应 恶不善法。

观察此身 从足至顶。唯有种种 不净过失。无我无乐 无常败坏。腥臊臭秽 筋脉连持。如斯恶色 谁当憙见。

如是观已 身中贪欲 执身我见 皆不复生。

由此便能 顺诸善法。

善男子。何者是菩萨 身念处。

菩萨如是安心。此身 来不从本际。去不至后际。不住本际未来际。唯从虚妄分别心而生。无作者 无寿者。无前中后际。不住无根本。无教者 无取者。而但以客尘言语而说。若身体形状。若质 若入。

若如是观身 此身不坚固。唯是父母赤白和合 不净而生。臭秽以为体。贪瞋痴怖 以为贼乱。破坏不住。种种无量百千万病。以为家宅。

复次善男子。菩萨于身中 如是安念。

是身从头至足。众分聚集。所谓

足足指跟踝 𨄔胫髀膝 臗骨腰脊 胸胁腹肋。

观手 手指肘腕 肩臂颊颐 颈项髑髅 眼耳。

如是等事 积聚成身。

以业有为作者。以种种烦恼 随烦恼 虚妄分别 百千万种 为窟宅。

此身多有 种种不净。所谓 发毛爪齿 血肉皮骨 肝胆肠胃 生熟二脏 脾肾心肺 肪膏脑膜 黄白痰阴 涕唾目泪 大小便利 臭秽可恶。

是等无量不净物聚集。

如是等中 何者是身。

菩萨如是观身。作是思惟。

此身无实 犹如虚空。

是名菩萨 如虚空念处。

如是安心。见一切法 皆如虚空。

菩萨如是知身。于诸法中 无有动心 不住心。

是菩萨 不动不住。名住念处。

如是住念中 能如是知。如菩提身 亦如是。

此中不可得生厌心。何以故。

一切是邪念 非正念。于何等法中 生厌心。

是名菩萨摩诃萨 身念处。