【观察五蕴】 此盛阴无常苦空无我非有，多诸苦恼，不可疗治，恒臭处、不可久保。悉观无有我。

<返回目录>

是时天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。

是时长者妇自知有娠。十月欲满生一男儿。端正无双 世之希有。

是时释提桓因。以知此儿向十岁 数数往告。

汝可忆本所作缘本。自言我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。

若不往者 后必有悔。

是时尊者舍利弗。到时著衣持钵 入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住。

尔时。长者子见舍利弗著衣持钵。容貌殊特。见已便往至舍利弗前而作是说。

汝今是谁。为谁弟子。为行何法。

舍利弗言。

我师出释种 于中出家学道。师名如来至真等正觉。恒从彼受法。

是时小儿即向舍利弗。而说此偈

尊今静然立　持钵容貌整

今欲求何等　与谁在此住

是时舍利弗复以偈报曰

我今不求财　非食非服饰

故来为汝故　善察听我语

忆汝本所说　天上言誓时

人中当见佛　故来相告耳

诸佛出兴难　说法亦复然

人身不可获　亦如优昙花

汝今随我来　俱觐如来容

必当为汝说　至要之善趣

是时长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足 在一面立。

是时长者子白父母言。

唯愿听许。至世尊所承事礼敬。问讯康强。

父母报曰。

今正是时。

长者子即集香花及好白[叠*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足 在一面住。

尔时舍利弗白世尊言。

此长者子居此罗阅城中 不识三尊。唯愿世尊。善与说法 令得度脱。

是时长者子遥见世尊威容端正 诸根寂静。有三十二相 八十种好 庄严其身。亦如须弥山王。面如日月 视之无厌。前进礼足 在一面住。

尔时长者子即以香华散如来上。复以新白[叠*毛]奉上如来。头面礼足 在一面住。

是时世尊 渐与说法。所谓论者。施论 戒论 生天之论。欲不净漏 为是大患。出家为要。

是时世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法 苦习尽道。是时世尊尽与彼长者子说。

是时长者子即于坐上。诸尘垢尽 得法眼净 无复瑕秽。

是时长者子即从坐起。头面礼足 白世尊言。

唯愿世尊。听使出家 得作沙门。

世尊告曰。

夫为道者。不辞父母 不得作沙门。

是时长者子白世尊言。

要当使父母听许。

世尊告曰。

今正是时。

尔时长者子即从坐起。头面礼足 便退而去。还至所在。白父母言。

唯愿听许 得作沙门。

父母报言。

我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法甚为不易。

长者子报言。

如来出世 亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华 时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳。

是时长者子父母。各共叹息而作是言。

今正是时。随汝所宜。

是时长者子。头面礼足 便辞而去。往至世尊所 头面礼足 在一面立。

尔时彼长者子白世尊言。

父母见听。唯愿世尊。听使作道。

尔时世尊告舍利弗。

汝今度此长者子使作沙门。

舍利弗对曰。

如是 世尊。

尔时舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲。

是时彼沙弥在闲静处 而自克修。所以族姓子出家学道 剃除须发 修无上梵行者。欲得离苦。

是时沙弥即成阿罗汉。往至世尊所 头面礼足 白世尊言。

我今已见佛闻法 都无有疑。

世尊告曰。

汝今云何见佛闻法 而无狐疑。

沙弥白佛言。

色者 无常。

无常者 即是苦。

苦者 是无我。

无我者 即是空。

空者 非有非不有。亦复无我。

如是智者所觉知。

痛想行识 无常。

无常者 是苦。

苦者 无我。

无我者 是空。

空者 非有非不有。

此智者所觉知。

此盛阴无常 苦 空 无我 非有。多诸苦恼 不可疗治。恒臭处 不可久保。悉观无有我。

今日观察此法。便为见如来已。

世尊告曰。

善哉善哉。沙弥即听。汝为大沙门。

尔时彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行。

如是我闻。

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

犹如有人 火烧头衣。当云何救。

比丘白佛言。

世尊。当起增上欲。殷勤方便 时救令灭。

佛告比丘。

头衣烧然。尚可暂忘。无常盛火。当尽断。

为断无常火故。当修止。

断何等法无常故。当修止。谓

断色无常故。当修止。

断受想行识无常故。当修止。

如是广说乃至。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说 欢喜奉行。

如无常。如是 过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常。过去现在无常。未来现在无常。过去未来现在无常。亦如上说 如修止八经。

如是修观八经。亦如上说 如当断十六经。

如是当知 当吐 当尽 当止 当舍 当灭 当没。一一十六经。亦如上说。

诸所有色。若过去 若未来 若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我 非异我 不相在。如实知。

受想行识 亦如是。

多闻圣弟子。如是正观者。于色生厌。受想行识生厌。

厌已不乐。

不乐故解脱。

解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

如无常。

如是动摇 旋转。

尫瘵 破坏 飘疾

朽败 危顿。

不恒不安。

变易 恼苦 灾患。

魔邪 魔势 魔器。

如沫 如泡 如芭蕉 如幻。

微劣 贪嗜

杀摽 刀剑 疾妬相残 损减衰耗

系缚 搥打

恶疮 痈疽

利刺 烦恼 谪罚

阴盖 过患处 愁戚。

恶知识。

苦 空 非我 非我所。

怨家连锁。

非义 非安慰。

热恼无荫 无洲无覆 无依无护。

生法 老法 病法 死法。忧悲法。恼苦法。

无力法。羸劣法。

不可欲法。诱引法。将养法。

有苦法。

有杀法。

有恼法 有热法。

有相法。有吹法。有取法。

深险法。难涩法。不正法。

凶暴法。

有贪法。有恚法。有痴法。

不住法。烧然法。

挂阂法。灾法。

集法。灭法。

骨聚法。肉段法。

执炬法。

火坑法。

如毒蛇。如梦价借。如树果。

如屠牛者。如杀人者。

如触露。

如淹水。如驶流。

如织缕。如轮沙水。

如跳杖。如毒瓶。

如毒身。如毒华。如毒果。

烦恼动。

如是比丘。乃至断过去未来现在无常。乃至灭没。当修止观。

断何等法 过去未来现在无常。乃至灭没。修止观。谓

断色 过去未来现在无常。乃至灭没。故修止观。

受想行识。亦复如是。

是故诸所有色。若过去 若未来 若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我 非异我 不相在。如实知。

受想行识。亦复如是。

多闻圣弟子。如是观者。于色生厌。于受想行识生厌。

厌故不乐。

不乐故解脱。

解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

佛说此经已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。