难度系数 | ★★★(★★★★) |
学习目的 | 明了何为“正见”。安住正见，远离一切邪见。 |
对象读者 | 学佛2至30年的佛门弟子。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 | 不小于50000遍。 |
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舍利弗。又正见者无一切见。何以故。诸有所见皆是邪见。无一切见即是正见正见者 无一切见。何以故。诸有所见 皆是邪见。无一切见 即是正见。
舍利弗。又正见者不可言见。何以故。一切言说但空音声。或人于此而生贪著。舍利弗。又正见者 不可言见。何以故。一切言说 但空音声。或人于此 而生贪著。
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见者则是垢 彼则无所见
诸佛离所见 是故见清净
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文殊师利谓须菩提。
从何致畏。
答曰。
用贪见身故 而有恐畏。
文殊师利曰。
菩萨 以知贪身。于一切法 所说不畏 亦无怖懅。
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若观凡夫法寂静 菩萨法寂静。是名正见。
若观凡夫法不具足。乃至佛法亦不具足。是名正见。
若观我与无我无有差别无差别见。乃名正见。
若如是见则不见于上中下法。于一切法亦无觉观。是名正见。
正见者名无所见。无所见者即是正见若观凡夫法 不具足。乃至佛法 亦不具足。是名正见。
若观我与无我 无有差别。无差别见。乃名正见。
若如是见 则不见于上中下法。于一切法 亦无觉观。是名正见。
正见者 名无所见。无所见者 即是正见。
若如是见。是人乃至不见一法 一法相貌 一法光明。
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佛告犊子。
我亦不言 世界是常。唯此事实。余皆愚闇。彼见结障。彼见所行及所观处。彼见尘埃 垢秽不净。见结与苦 俱能为害。能与忧恼。能令行人
彼见结障。
彼见所行及所观处。彼见尘埃 垢秽不净。
见结与苦 俱能为害。
能与忧恼。能令行人 受郁[火*烝]热。生诸忧患。
若与见结相应。即是孾愚。亦名无闻。亦名凡夫。能令生死回流增长若与见结相应。即是孾愚。亦名无闻。亦名凡夫。能令生死 回流增长。
复告犊子。
世间常无常。亦常无常。非常非无常。
世界有边。及以无边。亦有边。亦无边。非有边。非无边。
众生神我。死此生彼。
若有若无。亦有亦无。非有非无。非非有非非无。
若有人计斯见者。名为孾愚。亦名无闻。亦名凡夫。增长生死烦恼垢污。能令行人 若有人计斯见者。名为 孾愚。亦名 无闻。亦名 凡夫。增长生死 烦恼垢污。能令行人 受郁[火*烝]热。生诸忧患。无有安乐。
以是义故。我于此见。无所执著。
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我悉明了 知见是已。视一切法。皆是贪爱 诸烦恼结。是我我所。名见取著。亦名憍慢。
如斯之法。是可患厌。是故皆应当 断除之如斯之法。是可患厌。是故皆应 当断除之。
既断除已。获得涅槃 寂灭清净。
如是正解脱。诸比丘等。若更受身于三有者。无有是处。
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