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王言。

大师。何者如来禅定。

答言。

大王。沙门瞿昙。有九次第定。入三摩拔提。

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九者 入灭尽处。

大王当知。沙门瞿昙。离诸欲恶不善法 有觉有观。离生喜乐 入初禅行。有觉有观。离生喜乐。入初禅行。

离诸欲恶者。

谓初禅所对 谓 初禅所对 诸爱染法。

远离彼法。名离诸欲。远离彼法。名 离诸欲。

离诸恶不善法者。

谓因贪嗔痴起杀生等十不善业。是名不善法。

远离彼法。是名初禅。谓 因贪瞋痴 起杀生等 十不善业。是名 不善法。

远离彼法。是名 初禅。

有觉者。

谓共觉故。

何者是觉。依何境界随顺初禅。是觉多种。

谓知觉思惟观集定等。

是名为觉。

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即彼随顺初禅觉行。思惟 观受 欲定 知觉。

是名为观。

依于厌行 共彼有觉有观 而成初禅依。谓 共觉故。

何者是 觉。依何境界 随顺初禅。

是觉多种。谓 知觉思惟 观集定等。

是名为 觉。

何者是 观。

即彼随顺初禅觉行。思惟 观受。欲定 知觉。

是名为 观。

依于厌行。共彼有觉有观。而成初禅依。

于厌行 共彼有喜有乐 而成初禅行。

是名 有喜有乐 入初禅行。

行者。

所谓 受持念护 喜乐知等。

是名为行。是名为 行。

大王当知。沙门瞿昙。住初禅中。得无生法忍。增上欲心。大王当知。沙门瞿昙。住初禅中。得无生法忍增上欲心。

是故入初禅求无生法忍。

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离彼初禅有觉有观心。

灭于彼心 离于彼心。

净于彼心 寂静彼心。

内净。心一处。无觉无观 是故入初禅 求无生法忍。

为求转胜无生忍故。于初禅中 生不坚固想。起上欲心 舍彼初禅。求第二禅。

为欲入彼第二禅故。离彼初禅 有觉有观心。

灭于彼心。离于彼心。净于彼心。寂静彼心。

内净。心一处。

无觉无观 定生喜乐。

入第二禅行。

内净者。谓对治彼障第二禅法。

对治彼 障第二禅法。

寂静彼法清净无浊。寂静彼法。清净无浊。

是名内净。是名 内净。

心一处者。谓

灭彼初禅一切觉观。寂静一味犹如大海。

一切诸水入皆一味。所谓盐味。入第二禅。灭彼初禅一切觉观。寂静一味无觉无观。

如是名得无觉无观三昧。

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依彼喜心。诸善功德自然满足。

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于彼第二禅中不住不乐。更求胜上第三禅行。

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依彼二禅无生法忍胜上欲心。离彼喜乐。入三禅行 得三昧乐。厌于彼喜。

生如是心。此无喜乐。是无常乐。是尽灭法。非常非恒。非真实乐。非究竟乐。

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先灭忧喜。不苦不乐舍念清净。入第四禅行。

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与彼众生安隐乐时。即时得彼胜无生忍光明现前。

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惟见无边虚空现前。过一切色相。灭一切有对相。

不念种种相。知无边虚空。即入无边虚空行。灭彼初禅一切觉观。寂静一味。

犹如大海。一切诸水 入皆一味。所谓盐味。

入第二禅。灭彼初禅一切觉观。寂静一味。无觉无观。

如是名得 无觉无观三昧。

依彼三昧 生喜。谓于佛法僧中 生于喜心。

依彼喜心。诸善功德 自然满足。

为欲令彼 无生法忍 转转增胜。转转光明。转转胜妙。转转柔软。

得上欲心。于彼第二禅中 不住不乐。更求胜上 第三禅行。

生如是心。知彼喜心 障第三禅 及无生法忍。

是故 离喜行舍 忆念安慧 身受乐。

是乐 圣人亦说亦舍。

依彼二禅 无生法忍胜上欲心。离彼喜乐。入三禅行。得三昧乐 厌于彼喜。

生如是心。此无喜乐。是无常乐 是尽灭法。非常非恒。非真实乐 非究竟乐。

如是知已 转更复起 胜无生忍增上欲心。

依彼胜忍增上欲心。不乐苦乐。远离苦乐。

先灭忧喜。不苦不乐。舍念清净。入第四禅行。

得第四禅 三摩拔提。柔软心。自在心。寂静心。光明心。正直心。舍彼一切所有乐事 与诸众生。

与彼众生 安隐乐时。即时得彼 胜无生忍 光明现前。

得彼胜忍光明现前故。令行速疾。于第四禅 胜妙乐中 不生乐心。远离彼乐。舍念清净。

惟见无边虚空现前。过一切色相。灭一切有对相。不念种种相。

知无边虚空。即入 无边虚空行。

如是观色。略有二种。

一者 四大。

二者 依四大。

四大者。谓 地 水 火 风。

依四大者。谓 色 香 味 触触。

如是广有八种色相。如是广有 八种色相。

离彼色相。无彼色相。灭彼一切诸色相。

名过一切色相。

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彼法必有所对碍相。灭彼一切所有对相。不念不行种种异相。而能过彼种种异相。而不念彼种种异相故。惟见虚空相。

是故知无边虚空。即入无边虚空行。是故说言。过一切色相。名 过一切色相。

随何等法 有其色相。

彼法必有 所对碍相。

灭彼一切 所有对相。不念不行 种种异相。而能过彼 种种异相。

而不念彼 种种异相故。惟见虚空相。

是故知 无边虚空。即入 无边虚空行。

是故说言。过一切色相。

入彼无边虚空三昧已。生如是心。

虚空无边。虚空无际。虚空无岸。随何等法。以无边等故。彼法无有前际中际后际。

以无边等故。彼法无有前际 中际 后际。

如是观一切法 无前中后际。入如是三昧。即于一切众生起大慈心。即舍一切法。得平等智而现在前。尔时于彼无生忍中。始得胜进光明现前。过一切无边虚空相。现前知无边识相。入无边识处行。

生如是心。是无边虚空相。惟是识想分别。

得如是心知一切法。惟是识相。是识无量。

入如是三昧。得无生法忍。非究竟成就。

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无彼所有贪嗔痴等分别之心。种种分别虚妄分别。

一切世间有为之法。皆从虚妄分别心生。无彼所有故。言无所有。无前中后际。

入如是三昧。即于一切众生 起大慈心。

即舍一切法。得平等智 而现在前。

尔时于彼无生忍中。始得胜进 光明现前。

过一切无边虚空相。现前知 无边识相。入 无边识处行。

生如是心。是无边虚空相。惟是 识想分别。

得如是心。知一切法 惟是识相。是识无量。

入如是三昧 得无生法忍。非究竟成就。

无生法忍。过一切无边识相处。现前知 无所有处。入 无所有少处行。

无所有者。

无彼所有 贪瞋痴等 分别之心。种种分别 虚妄分别。

一切世间 有为之法。皆从虚妄分别心生。

无彼所有故。言 无所有。

少者。

如向所说。法中少相 细相 微相等。名少相。无彼少相故。言无少。

过彼一切粗细想故。言无所有无所少。

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生如是心。是无所有 无少行相。亦是细相虚妄分别故。

次观非想非非想。

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非想者是空。

非非想者从因缘生。

尔时非想非非想三昧现前。过一切无所有处少相。入非想非非想处三昧。微相等。

名 少相。

无彼少相故。言 无少。

过彼一切粗细想故。言 无所有 无所少。

住是三昧。得于转胜无生法忍 光明现前。

为得彼胜无生法忍。而不乐彼 无所有无少三昧。生胜欲心。转求增上三昧胜行。

生如是心。是无所有 无少行相。亦是细相 虚妄分别故。

次观 非想非非想。

何等是 非想非非想。

非想者 是空。

非非想者 从因缘生。

尔时 非想非非想 三昧现前。过一切无所有处少相。入 非想非非想处三昧。

行住于彼处。生如是心。彼非想非非想处。无所可乐 远离彼法。

即证诸法不生不灭三昧现前。即证 诸法不生不灭三昧现前。

知一切法不生不灭。知一切法 不生不灭。

见一切法自性寂灭不行不住。见一切法 自性寂灭。不行不住。

尔时名得胜上清净无生法忍。尔时名得 胜上清净无生法忍。

是名九种次第入三摩拔提。是名九种次第 入三摩拔提。

大王当知。沙门瞿昙毕竟成就如是定法。是故我言。无有过失。大王当知。沙门瞿昙 毕竟成就如是定法。是故我言。无有过失。

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何谓 渐前入三昧乎。

寂然于欲 蠲除众恶不善之法。有想有行 寂寞得安。

行 第一禅。

除于想念 无想无念。其内安详 除于想念。无想无念。其内安详 寂然得安。

行 第二禅。

常行安隐无有瑕。所造立行 常行安隐 无有瑕。所造立行 不违圣贤 而欢喜安。

行 第三禅。

断苦除安 前所曾更。意安意患 诸可不可 悉以灭尽。无苦无安 其志寂然 志于清净。其志寂然。志于清净。

行 第四禅。应时悉度一切色想。除所集众想之念。无复若干诸想之思。

应时悉度 一切色想。除所集 众想之念。无复若干 诸想之思。

在于 无量虚空之慧具足之行 无量虚空之慧 具足之行。

悉度一切诸虚空之慧。悉度 一切诸虚空之慧。

在于 无量识慧具足之行 无量识慧 具足之行。

悉度一切无量识慧之行。悉度 一切无量识慧之行。

在于 无有无量不用慧具足之行 无有无量不用慧 具足之行。

悉度一切无量不用慧已。悉度 一切无量不用慧已。

在于 有想无想无量之处具足之行 有想无想无量之处 具足之行。

悉度一切有想无想无量行已。已蠲诸想 悉度 一切有想无想无量行已。已蠲诸想 成寂灭行。度于我所非我所。无苦无乐。一切所更。苦习尽道。四意止 。

度于我所 非我所。无苦无乐。

一切所更。苦习尽道。四意止 四意断 四神足 五根五力 七觉意 八由行。至无所有自然之空 怛萨阿竭 八由行。至无所有 自然之空。怛萨阿竭 十力四无所畏 四分别辩 十八不共诸佛之法。