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若观如来妙德法身 即成颠倒。

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若计涅槃常住。是名 常见。

治四惑障 翻四颠倒。常乐我净 为其真果。

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世尊。此四谛中。三谛无常。一谛是常。

何以故。

如是三谛 入有为相。有为相者。则是无常。

言无常者 是破坏法。破坏法者 非谛非常 非归依处。

是故三谛 以第一义。非谛非常 非归依处。

世尊。一苦灭谛 离有为相。

离有为相 则性常住。

性常住者 非破坏法。

非破坏者 是谛是常。是归依处。

世尊。是故苦灭圣谛 以胜义故。是谛是常 是归依处。

世尊。此苦灭谛 是不思议。过诸有情 心识境界。亦非一切声闻独觉 智所能及。

譬如生盲 不见众色。七日婴儿 不见日轮。苦灭谛者 亦复如是。非诸凡夫 心识所缘。亦非一切声闻独觉 智之境界。

凡夫识者。谓 二边见。

一切声闻独觉智者。名为 净智。

言边见者。于五取蕴 执著为我。生异分别。

边见有二。何者为二。所谓 常见 及以断见。

世尊。若复有见生死无常 涅槃是常。非断常见。是名 正见。

何以故。

诸计度者 见身诸根。受者思者。现法灭坏。于有相续 不能了知。盲无慧目 起于断见。

于心相续 刹那灭坏。愚闇不了 意识境界。起于常见。

世尊。然彼彼义。过诸分别 及下劣见。由诸愚夫妄生异想 颠倒执著。谓断谓常。

世尊。颠倒有情。于五取蕴。无常常想。苦为乐想。无我我想。不净净想。

声闻独觉 所有净智。于如来境 及佛法身。所未曾见。

或有众生 信如来故。于如来所。起于常想 乐想 我想 及于净想。非颠倒见 即是正见。

何以故。

如来法身 是常波罗蜜。乐波罗蜜。我波罗蜜。净波罗蜜。

若诸有情 作如是见。是名正见。

若正见者 名真佛子。从佛口生。从正法生。从法化生。得佛法分。

世尊。言净智者。则是一切声闻独觉 智波罗蜜。

此之净智。于苦灭谛 尚非境界。况苦灭谛。是四入流智之所行。

何以故。三乘初业。不愚法者。能于彼义 当证当了。

世尊。为何义故说 四入流。

世尊。此四入流 是世间法。

世尊。能一入流。于诸入流 为最为上。

以第一义 是为入流。是为归依。是苦灭谛。

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世尊。不受后有智 有二种。谓

如来以无上调御。降伏四魔 出一切世间。为一切众生 之所瞻仰。得不思议法身。于一切尔焰地 得无碍法自在。于上更无所作 无所得地。十力勇猛 升于第一 无上无畏之地。

一切尔炎 无碍智观 不由于他。不受后有 智师子吼。

世尊。阿罗汉 辟支佛。度生死畏 次第得解脱乐。作是念。

我离生死恐怖 不受生死苦。

世尊。阿罗汉辟支佛观察时。得不受后有 观第一苏息处 涅槃地。

世尊。彼先所得地。不愚于法 不由于他。亦自知得有余地。必当得阿耨多罗三藐三菩提。

何以故。

声闻缘觉乘 皆入大乘。大乘者 即是佛乘。

是故三乘 即是一乘。

得一乘者。得阿耨多罗三藐三菩提。

阿耨多罗三藐三菩提者。即是 涅槃界。

涅槃界者 即是如来法身。

得究竟法身者。则究竟一乘。无异如来 无异法身。如来 即法身。

得究竟法身者。则究竟一乘。究竟者 即是无边不断。

世尊。如来无有限齐时。住如来 应等正觉 后际等住。

如来无限齐。大悲 亦无限齐。安慰世间。无限大悲 无限安慰世间。

作是说者。是名 善说如来。

若复说言。无尽法 常住法 一切世间之所归依者。亦名 善说如来。

是故 于未度世间 无依世间。与后际等作无尽归依 常住归依者。谓 如来应等正觉也。

法者。即是说 一乘道。

僧者。是 三乘众。

此二归依 非究竟归依。名 少分归依。

何以故。

说一乘道法。得究竟法身。于上更无说一乘法身。

三乘众者 有恐怖 归依如来。求出修学 向阿耨多罗三藐三菩提。

是故二依 非究竟依。是有限依。

若有众生 如来调伏。归依如来 得法津泽。生信乐心 归依法僧。是二归依。

非此二归依。是归依如来。

归依第一义者。是归依如来。

此二归 依第一义。是 究竟归依如来。

何以故。

无异如来。无异二归依。

如来即三归依。

何以故。

说一乘道。如来四无畏 成就师子吼说。

若如来 随彼所欲 而方便说。即是大乘。无有三乘。

三乘者 入于一乘。

一乘者 即第一义乘。

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尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言。

汝来央掘魔　出家受三归

尔时央掘魔罗。以偈答言。

此乘是大乘　说名无碍智

一乘一归依　佛第一义依

佛法是一义　如来妙法身

僧者说如来　如来即是僧

法及比丘僧　二是方便依

如来非方便　是第一义依

是故我今日　归依于如来

于诸归依中　如来真实依

如欲食兴蕖　应当取真实

舍真食虚伪　自他无利益

如是愚痴人　千医莫能救

如是舍一依　修习方便依

是则群痴众　千佛不能救