【向解脱道】 佛说处胎经

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如是我闻。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尊者阿难。于日晡时从禅定起。与五百比丘俱诣佛所。合掌恭敬。顶礼佛足。却住一面。

尔时世尊。即告阿难及诸比丘。

我有法要初中后善。其义微妙纯一无杂。具足清白梵行之相。所谓入母胎藏修多罗法。应当谛听善思念之。我今为汝分别解说。

阿难白佛言。

唯然世尊。愿乐欲闻。

尔时世尊告阿难言。

若有众生欲入胎时。因缘具足便得受身。若不具足则不受身。

云何名为缘不具足。所谓

父母起爱染心。中阴现前求受生处。然此父母赤白和合。或前或后 而不俱时。

复于身中各有诸患。若如是者则不入胎。

其母胎藏

或患风黄 血气闭塞。

或胎闭塞

或肉增结。

或有醎病

或麦腹病

或蚁腰病

或如驼口。

或车辕曲木

或如车轴。

或车毂口。

或如树叶。

或曲绕旋转状如藤笋。

或胎藏内犹如麦芒。

或精血多泄不暂停住。

或滞下流水。

或胎藏路涩。

或上尖下尖。

或曲或浅

或复穿漏。

或高或下

或复短小及诸杂病。

若如是者不得入胎。

若父母尊贵有大福德。中阴卑贱。

或中阴尊贵有大福德。父母卑贱。

或俱福德无相感业。

若如是者亦不受胎。

如是中阴欲受胎时。先起二种颠倒之心。

云何为二。所谓 父母和合之时。

若是男者。于母生爱。于父生嗔。父流胤时 谓是己有。

若是女者。于父生爱。于母生嗔。母流胤时 亦谓己有。

若不起此嗔爱心者。则不受胎。

复次阿难。云何得入母胎。

所谓 父母起爱染心。月期调顺 中阴现前。无有如上众多过患。业缘具足 便得入胎。

如是中阴 欲入胎时。复有二种。云何为二。

一者 无有福德。

二者 有大福德。

其无福者 觉观心起。所见境界便作是念。我今值遇风寒阴雨。大众愦闹 众威来逼 便生恐怖。我今应当入于草室 及以叶室。或隐墙根。或入山泽 丛林窟穴。复更生于种种诸想。随其所见 便入母胎。

大福德者亦生是念。我今值遇风寒阴雨。大众愦闹 众威来逼 亦生恐怖。即上高楼。或登大阁。或入殿堂 及以床座。亦生诸余 种种之想。随其所见 便入母胎。

佛告阿难。

如是中阴初受胎时 名歌罗逻。皆依父母不净 及过去业 而得受身。如是之业及以父母诸缘之中各不自生。和合力故 而便受身。譬如以器盛酪 及人绳等 即便出苏。诸缘之中 皆不可得。和合力故 苏乃得生。歌罗逻身 亦复如是。因缘力故 便得受胎。

复次阿难。譬如依止青草牛粪 及以枣酪 而各生虫。一一之中 虫不可得。因缘力故 虫乃得生。

此虫生时 青黄赤白。各随所依 而作其色。

是故当知。父母不净 而生此身。诸缘中求 皆不可得 亦不离缘。和合力故 而便受胎。

此身生时 与其父母 四大种性 亦无差别。

所谓 地为坚性。水为湿性。火为热性。风为动性。

歌罗逻身。若唯地界 无水界者。譬如有人握干麨灰终不和合。

若唯水界 无地界者。譬如油水其性润湿。无有坚实即便流散。

若唯地水 无火界者。譬如夏月阴处肉团。无日光照则便烂坏。

唯地水火 无风界者 则不增长。譬如有人及其弟子能善炊糖。诸有所作而令其内悉使空虚。若无风力终不成就。

如是四大互相依持而得建立。是故当知歌罗逻身。因于父母四大业风。而得生者 亦复如是。众缘之中 皆不可得。和合力故 而便受身。

复次阿难。譬如新净种子 善能藏积 不为虫食。无有烂坏干焦穿穴。

或复有人选择良田润沃之处。下此种子。令一日中 牙茎枝叶 扶疏荫映 花果滋茂 皆具足不。

不也 世尊。

佛告阿难。

歌罗逻身 亦复如是。皆从因缘 次第生长。不得一时 诸根具足。

是故当知。虽从父母 而有此身。诸缘中求 皆不可得。和合力故而便受生。

复次阿难。譬如明眼之人 持日光珠 置于日中。以干牛粪 而悬其上。去珠不远 火便出生。不即牛粪 及以日光 各能生火。亦不相离。因缘力故 火便出生。从于父母所生之身 亦复如是。

歌罗逻身 名之为名。受想行识 说之为名。

名色五阴 刹那受身 已经诸苦。我不赞叹 况复长时 轮回诸有。譬如少粪 犹尚臭秽。何况于多。如是五阴 歌罗逻身 谁当爱乐。

复次阿难。如是之身 处在母胎 凡经三十八 七日已。方乃出生。

第一七日 处母胎时

名歌罗逻 身相初现 犹如生酪。七日之中 内热煎煮 四大渐成。

第二七日 处母胎时。

所感业风 名为遍满。其风微细吹母左胁及以右胁。令歌罗逻身相渐现。状如稠酪。或似凝酥。内热煎煮便即转为安浮陀身。如是四大渐渐成就。

第三七日 处母胎时。

复感业风 名为藏口。由此风力令渐凝结。其安浮陀转为闭手。状如药杵而复短小。于其胎中内热煎煮。如是四大渐渐增长。

第四七日 处母胎时。

复感业风 名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那。状如温石。内热煎煮四大渐增。

第五七日 处母胎时。

复感业风 名为摄持。由此风力能令伽那转为般罗奢佉。诸疱开剖两髀两肩及其身首而便出现。如春阳月天降时雨 树木枝条而便出生。因业风力。诸疱现时。亦复如是。

第六七日 处母胎时。

复感业风 名之为饭。由此风力四相出现。云何为四。所谓两膝两肘。名为四相。

第七七日 处母胎时。

复感业风 名为旋转。由此风力四相出现。所谓手足掌缦之相。其相柔软 犹如聚沫。

第八七日 处母胎时。

复感业风名为翻转。由此风力二十相现。所谓手足二十指相 而便出生。如天降雨 树木枝条渐得增长。业风力故 诸相现前 亦复如是。

第九七日 处母胎时。

复感业风 名为分散。由此风力现九种相。云何为九。所谓 眼耳鼻口 大小便处 名为九相。

第十七日 处母胎时。

复感业风 名为坚鞕。由此风力即便坚实。复有一风 名为普门。吹其胎身 悉令胀满 犹如浮囊。

十一七日 处母胎时。

复感业风 名曰金刚。由此风力在于胎中。或上或下。令其身孔 皆得通彻。

又以风力使怀胎者 或复悲喜 行住坐卧。其性改常 运动手足。令胎身孔 渐渐增长。于其口中 而出黑血。复于鼻中 出秽恶水。此风回转 于诸根已。而便息灭。

十二七日 处母胎时。

复感业风 名为曲口。由此风力 左右胁间 生大小肠。犹如藕丝 及紧纺线 置在于地。十八周转 依身而住。

复有一风 名为穿发。由此风故。三百二十支节。及百一穴 生在身中。

十三七日 处母胎时。

复感业风 名作饥渴。由此风力 胎身虚羸 生饥渴想。其母饮食 所有滋味 于身穴中 及以脐轮 资持润益。

尔时世尊以偈颂曰

其子处母胎　已经十三七

身即觉虚羸　便生饥渴想

母所有饮食　滋益于胎中

由此身命存　渐渐而增长

十四七日 处母胎时。

复感业风 名为线口。由此风力 生九百筋。于身前后 及以左右 而交络之。

十五七日 处母胎时。

复感业风 名为莲花。由此风力 生二十脉。饮食滋味 流入此脉 润益其身。

何者二十。

于身前后及以左右 各有五脉。此一一脉 皆有四十枝派小脉。

如是等脉 各各复有一百枝派。

身前二万 名曰商佉(此云赢)

身后二万 名之为力。

身左二万 名为安定。

身右二万 名为具势。

如是八万大小支脉 生于此身。

其脉复有种种之色。所谓 青黄赤白 酥酪油色。

是八万脉 一脉一根。于其根上 生于一孔。或复二孔乃至七孔。一一皆与毛孔相连。犹如藕根 生诸孔穴。

十六七日 处母胎时。

复感业风 名为甘露。由此风力 令此眼耳鼻口 胸臆心藏 四边九孔之处 悉令开发。出入气息 上下通彻 无有障碍。若有饮食 滋润其身。有停积处 复能销化 从下流出。

譬如窑师及其弟子。能善调泥 安布轮绳 下上回转。所造器物 而得成就。

此亦如是。皆由风力 及善恶业。令眼耳等渐渐具足。

十七七日 处母胎时。

复感业风 名髦牛面。由此风力 令其两眼而得光洁。耳鼻诸根 渐渐成就。譬如有镜 尘翳所覆。或取塼末 及以油灰 磨拭令净。是故当知 以业风力 吹其眼等 使得明净 亦复如是。

十八七日 处母胎时。

复感业风 名大坚强。由此风力 令其诸根。渐渐成就 而复明净。犹如日月云雾覆蔽 猛风卒起 吹令四散。而此日月 忽然大明。以是业风 吹其诸根。转更明净 亦复如是。

十九七日 处母胎时。

由前风力 眼耳鼻舌 四根成就。初入胎时 已具三根。

一者身根。二者命根。三者意根。

如是诸根 悉已具足。

二十七日 处母胎时。

复感业风 名曰坚固。由此风力 能于身中生种种骨。

于左脚中 生二十骨。

复于右脚 亦生二十。

足跟四骨 膊有二骨。

膝有二骨。髀有二骨。

腰胯三骨。脊十八骨。

肋二十四。胸十三骨。

左右二手 各二十骨。

臂有四骨。肩有二骨。

颔有二骨。髑髅四骨。

及齿根等 有三十二。

譬如塑师 及其弟子。先以坚木 后以绳缠 造诸形状。虽未有泥。如是之时 名为骨相。

以业风力 生诸骨时 亦复如是。

是故当知 于七日中。除其小骨 大骨生者 数有二百。

二十一七日 处母胎时。

复感业风 名为生起。由此风力 能令其子 生于身肉。

譬如泥师及其弟子。能善调泥 泥诸墙壁。此由业风 能生身肉 亦复如是。

二十二七日 处母胎时。

复感业风 名曰浮流。由此风力 能生身血。

二十三七日 处母胎时。

复感业风 名为净持。由此风力 能生身皮。

二十四七日 处母胎时。

复感业风 名曰持云。由此风力 令其皮肤 皆得调匀 光色润泽。

二十五七日 处母胎时。

复感业风 名曰持城。由此风力 令其子身 血肉增长 渐渐滋润。

二十六七日 处母胎时。

复感业风 名曰生成。由此风力 便即能生发毛爪甲。一一皆与 诸脉相连。

二十七七日 处母胎时。

复感业风 名为曲药。由此风力 令其身相 渐得成就。

或于先世 造诸恶业。于诸资具 悭贪吝惜 不肯惠施。或复不受父母师长教诲。

由是业故 而得种种不如意身。

若以长大肥白 柔软之身 为端正者。而便受得短小瘦黑坚鞕之身。

若以短小瘦黑坚鞕之身为端正者。而便受得长大肥白柔软之身。

若于其身支分之中。高下多少疏密为端正者。而便受得无有高下疏密不具足身。

或复受得聋盲喑痖手足挛躄诸根不具。所有音声人不喜闻。其身丑陋犹如饿鬼。

以恶业故 而受种种不如意身。父母亲属 尚不憙见。况复余人。

若于前世造十善业。好行惠施。无有悭贪谄诳之心。父母师长所有言教 即皆信受。

以是因缘若得为人。则不受于如上诸恶业身。而便获得种种殊妙之身。

颜容端正 诸相具足。所有言音 而为众人 之所爱乐。

是故当知由善业故。便得如是 胜妙果报。

阿难如是之身。

若是男者 蹲居母腹右胁而坐。两手掩面 向脊而住。

若是女者 蹲居左胁 两手掩面背脊而住。

生藏之下 熟藏之上。内热煎煮。五处系缚 如在革囊。

其母多食。或复少食。甘食涩食。干食腻食。辛醎苦醋 冷热之食。或复淫欲。急行跳踯 久卧久坐。皆受苦恼。

是故当知 处母胎时。有如是等 众苦逼迫。我今略说 人中尚尔。何况地狱 难可为喻。谁有智者 于生死海 当乐此身。

二十八七日 处母胎时。

生于八种颠倒之想。何等为八。

一 乘骑想。

二 楼阁想。

三 床榻想。

四 泉流想。

五 池沼想。

六者 河想。

七者 园想。

八者 苑想。

是故名为八种之想。

二十九七日 处母胎时。

复感业风 名曰花条。由此风力 令此胎身 光色润泽 诸相分明。皆由过去所造诸业差别不同。随其形类有种种色。或作白色。或复黑色。或不白不黑色 或作青色。或干枯色。或润泽色。如是色相而得成就。

三十七日 处母胎时。

复感业风 名为铁口。由此风力 发毛爪甲 皆得增长。亦复能现 白黑诸光。从业缘起 而生此相。

三十一七日。乃至三十五七日 处母胎时。

身相长大。渐渐增广。人相具足。

三十六七日 处母胎时。

生厌离心 不以为乐。

三十七七日 处母胎时。

便起五种 不颠倒想。何者为五。

一 不净想。

二 臭秽想。

三 囹圄想。

四 黑闇想。

五 厌恶想。

其子处胎 生如是等厌离之心。

三十八七日 处母胎时。

复感业风 名曰拘缘。由此风力 即便回转。

复有一风 名为趣下。能令其身 头向于下。长伸两臂 渐欲出生。然其此子 或于前世。曾经积集堕落之业。令其此身手脚纵横 不能转侧。恶业缘故 于母腹中 而便舍命。母于此时 受大苦恼。或复命终。

若于前世 修诸善业。作长寿因。临欲生时 母子安隐。无有如上 恶业诸苦。

过于三十八七日已。

欲出胎时 受种种苦方乃得生。

是故当知。受此身者 实为大苦。

初出胎时。若男若女。适生堕地。或以手捧。或衣承接。或在床席。或在屋中。或复地上。或逈露处。或在日中。或冬夏时 冷热风触此身。初生受大苦恼。如生剥牛 触于墙壁。或复露地 随在之处 为虫所食。亦如有人 而为蚊虻 诸虫唼食。复加杖捶 而鞭挞之。

初出胎时。以暖水洗触其身时。所受之苦 亦复如是。

儿既生已 渐渐增长。母身所出 杂血之乳 而养育之。我于诸余经中。先已广说。

是故当知。此身皆是 不净众苦 之所成就。谁有智者 于生死中。而当爱乐如是之身。

复次阿难。初出胎时 经于七日。八万户虫 从身而生 纵横食啖。

有二户虫 名为舐发 依发食发。

有二户虫 依眼食眼。

有四户虫。一名鞍乘。二名有腭。三名发病。四名圆满。依头食头。

有一户虫。名黑稻叶。依耳食耳。

有一户虫。名为藏口。依鼻食鼻。

有二户虫。一名遥掷。二名遍掷。依唇唼唇。

有一户虫。名曰针口。依舌食舌。

有一户虫。名为利口。依于舌根 而食舌根。

有一户虫。名为手圆。依腭食腭。

有二户虫。一名手网。二名半屈。依止手掌 食于手掌。

有二户虫。一名远臂。二名近臂。依臂食臂。

有二户虫。一者名铁 二名近铁。依止咽喉。食于咽喉。

有二户虫。一名金刚。二名大金刚。依心食心。

有二户虫。一者名羸。二名羸口。依肉食肉。

有二户虫。一名具色。二名具称。依血唼血。

有二户虫一名勇健。二名香口。依筋食筋。

有二户虫。一名不高。二名下口。依止脊骨。食于脊骨。

有一户虫。名曰脂色。依脂食脂。

有一户虫。名曰黄色。依胆食胆。

有一户虫。名曰真珠。依肺食肺。

有一户虫。名之为荻。依脾食脾。

有五百户虫。

一百户虫 名之为月。

一百户虫 名为月口。

一百户虫 名为辉耀。

一百户虫 名为辉面。

一百户虫 名为广大。

依止左边 而食左边。

复有五百户虫亦如是名。依止右边 而食右边。

有四户虫。一名少穿。二名大穿。三名骨穿。四名骨面。依骨食骨。

有四户虫。一名大白。二名小白。三名吸力。四名虎道。依脉食脉。

有四户虫。一名意乐。二名师子力。三名兔腹。四名耽欲。依止生藏 而食生藏。

有二户虫。一名勇猛。二名勇猛主。依止熟藏 食于熟藏。

有四户虫。一名盐口。二名网口。三名蕴口。四名鸟口。依小便处 食小便处。

有四户虫 一名应作。二名大作。三名碎末。四名臆皱。依大便处 食大便处。

有二户虫。一名黑面。二名可畏面。依髀食髀。

有二户虫。一名疾癞。二名小癞。依膝食膝。

有一户虫 名为愚根。依膊食膊。

有一户虫 名为黑头。依脚食脚。

阿难。我今为汝略说 八万户虫依止此身 昼夜食啖。

亦复能令 气力虚羸 颜容憔悴。种种病苦 皆集此身。

复令其心 忧悲热恼。虽有良医 亦生迷惑。不知何药 能治此病。

谁有智者 于生死海。而当爱乐 如是之身。

复次阿难。从初生时 乃至长大 衣食资养 成立此身。然其寿命 或经百年。或复短促。

于百年中 有三百时。谓春夏冬。

春为热际。夏为雨际。冬为寒际。

此三时中 各有四月。一年之中有十二月。于百年中 千二百月。黑月白月 二千四百。凡经昼夜 三万六千一日。再食七万二千。或有不食 亦在其数。

所谓或病或醉。或时断食。或复嗔恨 睡眠调戏 诸余事务 及饮母乳。以此因缘名为不食。

如是之身 虽寿百年 必归磨灭。谁有智者 于生死海 而当爱乐。

复次阿难。受于此身 有二种苦。

云何为二。

一者 众病集身 名为内苦。

二者 人与非人 之所逼恼 名为外苦。

何者名为众病集身。

所谓 眼耳鼻舌 咽喉牙齿 胸腹手足 有诸病生。

或复风癎涕唾。癫狂干消。上气肺逆 小便淋沥 疥癞痈疽 痃癖痔瘘 恶疮脓血 煎寒壮热 种种诸病。皆集此身。

复有百一心黄之病。百一风病。百一痰病。风黄痰等 和合共起。复有百一。

如是四百四病 逼切其身 名为内苦。

复有外苦 加害此身。

所谓

或在牢狱 挝打楚挞 杻械枷锁 系缚诸苦。或劓耳鼻 及刖手足 斫截其头。不为诸天 之所守护。即令非人 诸恶鬼神 夜叉罗刹 而得其便。

复为蚊虻蜂等毒虫 之所唼食。寒热饥渴 风雨并至。种种苦恼 逼切其身。

人中尚尔。况恶道苦 难可具说。

是故当知。皆由过去 诸不善业 受如是报。

若为刀杖 之所加害。而造城壁 及诸墙堑 防卫其身。为恶风雨 蚊虻蜂螫 而求屋舍。为四百四病 内苦外苦。而求饮食卧具医药 田园室宅 金银七宝 奴婢车乘 资生之具 供给所须。不称其心 便生苦恼。

设获珍财 悭贪吝惜 常加守护。或时散失 复生大苦。

阿难。此五阴身 一一威仪 行住坐卧 无不皆苦。

若长时行 不暂休息 是名为苦。

住及坐卧 各各长时 亦复皆苦。

若长时行 而得暂住。便生乐想 其实非乐。

若长时住 而得暂坐。若长时坐 而得暂卧。妄生乐想 实无有乐。

是故当知。此五阴身 皆名为苦。

若复有人。或为自利。或为利他。若自他俱利。应当厌患 如是诸苦 出家修学 则于涅槃解脱之法 为不唐捐。若复有人 或以衣服卧具 医药资生之具 供养彼者 获大果报 威德名闻。

佛告阿难。

于意云何。色是常耶。是无常耶。

阿难白佛言。

世尊 色是无常。

佛言。

若无常者。为是苦耶。为非苦耶。

阿难答言。

色即是苦。

佛言。

若无常苦 是败坏法。若有多闻诸圣弟子 闻是说已。执于此身 如是之色。即是于我 及我所不。

不也 世尊。

色中无我 亦无我所。

复次阿难。

于意云何 受想行识为是常耶。是无常耶。

阿难白佛言。

世尊 皆是无常。

佛言。

若无常者 为是苦耶。为非苦耶。

阿难答言。

如是四阴 即名为苦。

佛言。

若无常苦 是败坏法。若有多闻诸圣弟子 闻是说已。执于此身 如是四阴。即是于我 及我所不。

不也 世尊。

此四阴者实无有我 及以我所。

复次阿难。如是我者 不在过去现在未来。若内若外 若粗若细。若胜若劣。若近若远。

彼一切法。悉亦非我 及以我所。

阿难当知 以如实智。而观察之 诸法无我。若有名闻诸圣弟子。作是观已 便生厌离 而得解脱 究竟涅槃。如是修学证此法时。生分已尽 梵行已立。所作已办 不受后有。

佛说是经已。尊者阿难。远尘离垢 得此法眼净。

五百比丘 不受诸法 漏尽意解。

时诸大众 闻佛所说。皆大欢喜 信受奉行。