【禅波罗蜜】菩萨成就十种法，恒常证得三摩呬多心

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复次善男子。菩萨成就十种法。而能善行于三摩呬多心。何等为十。

一者 善行身念处。

二者 善行受念处。

三者 善行心念处。

四者 善行法念处。

五者 善行境界念处。

六者 善行阿兰若念处。

七者 善行村邑国土王都聚落念处。

八者 善行利养尊重名闻念处。

九者 善行如来施设学处念处。

十者 善行烦恼及随烦恼杂染念处。

云何菩萨行身念处。

善男子。菩萨以正般若简择诸法。与身俱者能舍恶法。

观察是身从头至足 无我我所。性不久停 终当坏灭。筋脉缠缚 臭秽不净。

菩萨如是观察之时。而不于中乐欲贪著。以是义故。身中所有诸可恶法。唯除菩萨自在能舍。非诸有情。

是名善行于身念处。

云何菩萨行受念处。

善男子。菩萨作是思惟。

所有诸受 悉皆是苦。愚夫颠倒 为之为乐。一切智者 知乐即苦。

是故勇猛修行 断苦。令他有情亦如是学。

菩萨摩诃萨观察受时。终不染著 亦不嗔恚。

是名菩萨善行受念处。

云何行心念处。

善男子。菩萨作是思惟。

心实无常 执著为常。实是其苦 执著为乐。本无有我 执著为我。本来不净 执著为净。

其心轻动 无时暂停。以不停故。于诸杂染 能为根本。坏灭善道 开恶趣门 生长三毒。与随烦恼等作其因缘。为主为导。

又能积集 净不净业。迅速流转 如旋火轮。亦如奔马。如火焚烧。如水增长。遍知诸境 如世彩画。

菩萨如是观察心时。便得自在。得自在已 于诸法中亦无挂碍。

是名菩萨善行心念处。

云何菩萨行法念处。

善男子。菩萨如实了知诸不善法 贪嗔痴等。及依止此所起余法。

及能修习烦恼对治。令诸恶法 皆悉永断。

既能了知一切善法。于中安住 要期发愿。复能安立一切有情。

如是修学。是名菩萨善行法念处。

云何菩萨行境界念处。

善男子。

菩萨于可意不可意色声香味触法中 无染无著。亦不发起嗔恚之心。

菩萨作是思惟。

我不应于都无法中而生贪染。我若生染 即是愚夫及愚痴性。为不了性。为不善性。

如世尊言。若为贪爱所染 即便顽钝。不能了知 善不善法。由此因缘堕于恶趣。

菩萨作是思惟。

我不应于空法中发起嗔恚。我若起嗔。即不能忍是嗔恚缠。为诸圣人之所诃责。及梵行者之所讥嫌。

菩萨观察境界之时。不为境缚 亦无执著。复教化人如是修学。

是名菩萨善行境界念处。

云何菩萨善行阿兰若念处。

善男子。菩萨作是思惟。

住无诤行 及住寂静行。若有天龙药叉健达缚等他心神通。能知我心心所有法。

是故我应如理作意。远离不如理作意。于如理法中增广修习。

是名菩萨善行阿兰若念处。

云何菩萨善行村邑聚落国土王都念处。

善男子。菩萨若有非法之处 当须舍离。

所谓酒肆 淫里 王家。博弈 醉徒 聚戏 歌舞。非是出家之所行处 皆应远离。

是名菩萨善行人间念处。

云何菩萨善行利养承事尊重赞叹念处。

善男子。

菩萨能于利养等中 发如是心。

为诸施者 作福田故。分散施故。终不耽著 生于爱染。亦不为己 执我我所。所受之物 与一切有情共之。回施一切苦恼之者。

由此因缘菩萨所得利养等事。终不倚恃 而生我慢贡高之心。

作是思惟。

所得名闻利养等事。体性空寂 都不可得。终当磨灭 败坏之法。不可信也。谁有智者于无常法中 而生爱著。复起憍逸我慢贡高。

是名菩萨善行利养等念处。

云何菩萨善行如来施设学处念处。

善男子。菩萨作是思惟。

过去诸佛 习是学处。既能修习已 现等觉 入般涅槃。

未来诸佛 如是修习。当现等觉 入般涅槃

现在诸佛 既修习已。今现等觉 入般涅槃。

菩萨摩诃萨。能于如是所学之处。发起信心 尊重勇猛。依之修习。

是名菩萨善行如来施设学处念处。

云何菩萨善行一切烦恼及随烦恼杂染念处。

善男子。

菩萨于烦恼及随烦恼杂染法中善能念之。从何因起 何缘所生。

如是缘起。如是缘生。悉皆舍离。

是名菩萨善行烦恼及随烦恼念处。

善男子。菩萨成就此十种法。恒常证得三摩呬多心。