【观察五蕴】 观色如聚沫 受如水上泡 想如春时焰 诸行如芭蕉 诸识法如幻

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诸比丘。

譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。彼聚沫中 无坚实故。

如是诸所有色。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。

所以者何。

色无坚实故。

诸比丘。

譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼水泡 无坚实故。

如是比丘。诸所有受。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。

所以者何。

以受无坚实故。

诸比丘。

譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼野马 无坚实故。

如是比丘。诸所有想。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。

所以者何。

以想无坚实故。

诸比丘。

譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼芭蕉 无坚实故。

如是比丘。诸所有行。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。

所以者何。

以彼诸行 无坚实故。

诸比丘。

譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵 马兵 车兵 步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼幻 无坚实故。

如是比丘。诸所有识。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。

所以者何。

以识无坚实故。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

观色如聚沫　受如水上泡

想如春时焰　诸行如芭蕉

诸识法如幻　日种姓尊说

周匝谛思惟　正念善观察

无实不坚固　无有我我所

于此苦阴身　大智分别说

离于三法者　身为成弃物

寿暖及诸识　离此余身分

永弃丘冢间　如木无识想

此身常如是　幻伪诱愚夫

如杀如毒刺　无有坚固者

比丘勤修习　观察此阴身

昼夜常专精　正智系念住

有为行长息　永得清凉处

五阴譬喻经

后汉安息三藏安世高译

闻如是。

一时佛游于靡胜国。度河津 见中大沫 聚随水流。即告比丘言。

诸比丘。譬如此大沫 聚随水流。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。沫无强故。

如是比丘。一切所色 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘。见此当熟省视。观其不有 虚无不实。但病 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。

所以者何。色之性 无有强。

譬如比丘 天雨渧水。一泡适起 一泡即灭。目土见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。泡无强故。

如是比丘。一切所痛 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见知 当熟省视 观其不有 虚无不实。但病 但结 但伪 但疮。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。

所以者何。痛之性 无有强故。

譬如比丘 季夏盛热 日中之炎。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。炎无强故。

如是比丘。一切所想 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见是 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。

所以者何。想之性 无有强。

譬如比丘 人求良材 担斧入林。见大芭蕉 鸿直不曲。因断其本 斩其末 劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心 何有牢固。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。

如是比丘 一切所行 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视知。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。

所以者何。行之性 无有强。

譬如比丘 幻师与幻弟子 于四衢道大人众中。现若干幻化 作群象群马 车乘步从。目士见之 观视省察。即知不有 虚无不实 无形化尽。所以者何。幻无强故。

如是比丘。一切所识 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。

所以者何。识之性 无有强。

于是佛说偈言

沫聚喻于色　痛如水中泡

想譬热时炎　行为若芭蕉

夫幻喻如识　诸佛说若此

当为观是要　熟省而思惟

空虚之为审　不睹其有常

欲见阴当尔　真智说皆然

三事断绝时　知身无所直

命气温燸识　舍身而转逝

当其死卧地　犹草无所知

观其状如是　但幻而愚贪

心心为无安　亦无有牢强

知五阴如此　比丘宜精勤

是以当昼夜　自觉念正智

受行寂灭道　行除最安乐

佛说如是 比丘闻皆欢喜。

佛说水沫所漂经

东晋西域沙门竺昙无兰译

闻如是。

一时 婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧。与大比丘众五百人俱。

时有大聚沫 为水所漂。世尊见已 告诸比丘。

汝等颇见此沫聚 为恒水所漂不。

诸比丘对曰

如是。世尊。

世尊告曰

此沫聚。若有目士。谛观察之 思惟分别。

彼人见已 谛观察之 思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此水聚沫 何可依怙。

如是诸所有色。过去 当来 现在。若粗 若细 若远 若近。彼有目士 谛观察之 思惟分别。

彼人见已 谛观察之 思惟分别。空无所有。无来无往。空无所有。亦不坚固。

此色阴 有何坚固。

譬如夏雨有泡现。或有生者。或有灭者。

彼有目士 谛观察之 思惟分别。

彼人已见 谛观察之 思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。犹如此水沫 有何坚固。

如是。此身中痛。当来过去现在。若粗 若细 若好 若丑 若远 若近。彼有目士 谛观察之 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。觉知空无所有。无来无往。亦不坚固。

此痛阴中 有何坚固。

譬若夏后日日正中。无有云曀。野马炽盛。

彼有目士 而观察之 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。则觉知空无所有。无来无往。亦不坚固。此野马有何坚固。

如是。诸所有想。过去 当来 现在。若粗 若细 若好 若丑 若远 若近。彼有目士 而观察之 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。空无所有。无来无往。亦无坚固。

此想阴中 有何坚固。

譬如有人 从城郭村落出。求坚固彼器。便往大丛树中。若见芭蕉树 生茂盛好。人见者欢喜。独生无枝叶。

若断其根 作三四段。在处皮处皮剥却。欲求实不可得。况欲得坚固。

彼有目士 谛观察 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此芭蕉树 有何坚固。

如是。诸所有行。过去 当来 现在。若粗 若细 若好 若丑 若远 若近。彼有目士 而观察之 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。觉知空无所有。无来无往。亦不坚固。

此行阴 有何坚固。

譬如黠慧幻师 及幻师弟子。在众人前 自现幻术。

若有目士 谛观察 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此幻术有何坚固。

如是。诸所有识。过去 当来 现在。若粗 若细 若好 若丑 若远 若近。彼有目士而谛观察 思惟分别。

彼已观察 思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。

此识阴 有何坚固。

尔时世尊便说偈言。

色如彼聚沫　痛如彼水泡

想如夏野马　行如芭蕉树

识如彼幻术　最胜之所说

若能谛观察　思惟而分别

空亦无所有　若能作是观

谛察此身中　大智之所说

当灭此三法　能舍除去色

此行亦如是　幻师不真术

尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

菩萨摩诃萨若欲得 善知诸法实相。亦善分别诸法章句。欲得念力。欲得转身 成就不断念。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。应常观是五阴无常相。苦相。无我相。虚妄相。不坚牢相。毕竟空相。从本已来不生相。

常正观时 五受阴中 所有欲染 则能除断。亦得如是等深法中方便。

持世。其大意山王佛 知此二王子 深心所愿。而为广说 是五阴 十二入 十八性 菩萨方便经。于四万岁中 终不睡眠。常不满腹食 亦不倾卧。若坐 若经行。

又于四万岁中 不念余事。但念五受阴 虚妄空相。知是五受阴 从颠倒起。通达是五受阴相 毕其年寿 常修梵行。命终即生 兜率天上。