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持世。何谓菩萨分别五阴方便。

菩萨摩诃萨正观五取阴。所谓

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何以故。诸凡夫人不能知五受阴如实。凡夫不知取。不知受阴。

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佛言。

汝等当知 众生以此四事 因缘系缚。精神轮转五道。不知生所从来 死所趣向。

尔时世尊。而说偈言

无常计有常　不净计有净

实苦而言乐　无我计有我

众生生死中　深著于倒见

千万亿劫中　不知生死本

若有人能解　真实大法者

能知此非常　最为大苦本

若人见垢浊　断除三毒本

必能得成就　无上之大法

复告大众。
以结使故 起诸因缘。以因缘故 受诸苦恼。以是之故 轮转生死。

色不至后世。受想行识 不至后世。

所以者何。

五阴不可得。不坚牢 无暂停故。

尔时世尊。而说偈言

缘诸结使故　诸众恶因缘

由是因缘故　而受无量苦

以受诸苦故　复起无量结

一切生死本　轮转皆如是

世间诸美色　譬如水上沫

一切众苦痛　喻之如雨泡

一切众想念　野马等无异

无量诸行等　其性如芭蕉

一切诸心识　犹如幻无实

如是之妙法　如来口所说

诸佛之妙法　已为汝等演

慈悲众生故　说是甘露法

复告大众。

地不至后世。水火风亦 不至后世。

所以者何。

地无觉无知 四大无识。

地即虚伪四大合成。以是因缘 不至后世。

尔时世尊。而说偈言

一切诸法中　无形无有色

亦无有所觉　虚妄无真实

四大假合成　柔弱无坚强

欲令至后世　终无有是处

复告大众。

眼不至后世。耳鼻舌身意 亦不至后世。

所以者何。

眼 空 无我 无常 无有暂住。设欲令止 不可得也。

有缘则生。缘散则灭。生无所从来 去无所至。

耳鼻舌身意 亦复如是。

诸人当知。此六情者 缘会则有 缘散则无。譬如寄客 不得久住。

又如负债之人 计日偿债。日毕则去 终无住期。去则便空 竟不可得。无有往来。

此六情者 亦复如是。

尔时世尊。而说偈言

诸情无坚固　此法如虚空

不安而无寿　不可为我所

因缘故有用　竟无有决定

和合所成法　转世不可得