【智慧因缘】 智本 慧业

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于是智积菩萨。时在彼会。前白佛言。

菩萨云何逮宝曜时。已能获致 不复忽忘益于众生。以总持力 而自立业。

佛告智积。

族姓子。其有菩萨。住于智本 而为智慧业。尔乃逮得 宝曜总持。不复忽忘益于众生。

智积菩萨复白佛言。

善哉世尊 唯为解说。何谓智本。何谓慧业。

佛言

且听。善思念之。当为汝说。

智积菩萨受教而听。

佛告族姓子。

谛听义旨 思存心怀。是为智本。

如所闻法则以具足 为他人说。是为慧业。

观察分别 是为智本。

启发众会 令得开解。是为慧业。

随顺观察 知其根源。是为智本。

随时开化 建立众生。是为慧业。

修平等行 而无偏党。是为智本。

奉平正行 不为邪疑。是为慧业。

心无所生 都无所著。是为智本。

虽心不生 能宣经典。是为慧业。

闲处静思 其心寂寞。是为智本。

身心宴然 而无愦乱。是为慧业。

心常乐一 万事不起。是为智本。

识一乘道 而不违舍。是为慧业。

专修憺怕 而普观察。是为智本。

得明解脱 蠲除众冥。是为慧业。

遵乎专一 三脱之门。是为智本。

证明三达 去来今事。是为慧业。

笃信道议 而无疑惑。是为智本。

度于一切 诸所挂碍。是为慧业。

其心不怯 志怀勇慧。是为智本。

身心休息 离于汲汲。是为慧业。

其意安详 而不卒暴。是为智本。

思惟悬旷而悉识念。是为慧业。

如有所毁 寻即觉制。是为智本。

心常正定 而得其所。是为慧业。

遵修意止 申畅意法。是为智本。

意无所存 亦无所念。是为慧业。

奉四意断 令舍根源。是为智本。

则已净本 蠲除众瑕 晓了诸法。是为慧业。

修学神足 忽然轻举。是为智本。

已无所行 而远神足。是为慧业。

习化五根 根源常寂。是为智本。

分别诸根之所归趣。是为慧业。

住于五力 势不可动。是为智本。

降魔尘劳 令欲不起。是为慧业。

晓了七觉 逮柔顺忍。是为智本。

分别诸业 一切自然。是为慧业。

合集由路 勇畅无滞。是为智本。

若以识别浮筏譬喻。其非法者 立之于法。是为慧业。

明识苦习 而修道业。是为智本。

明证尽谛 智本无尽。是为慧业。

讽诵经典 识其句谊。是为智本。

已通经典 而能奉行。是为慧业。

一切所闻 皆能执持。是为智本。

道御众义 不违其理。是为慧业。

于受音响 而无所著。是为智本。

顺其经典 而识正旨。是为慧业。

观诸万物 一切无常。是为智本。

而悉晓了于无所行 一切诸法。是为慧业。

观诸万物 一切皆苦。是为智本。

一切诸法 计本空无。是为慧业。

察一切法 而无吾我。是为智本。

观诸众生 本悉清净。是为慧业。

闻真谛法 不怀恐怖。是为智本。

分别诸法 之所归趣。是为慧业。

观察寂然 泥洹憺怕。是为智本。

一切诸法 本净寂灭。是为慧业。

闻于经谊 不怀犹豫畏惧之难。是为智本。

晓了义理 知其正归。是为慧业。

听如审法 不疑深洽。是为智本。

分法辩才 剖判其本。是为慧业。

于一切音 听不恐惧。是为智本。

随时宣畅 各令得所。是为慧业。

闻佛辩才 不怀弱怯。是为智本。

识其辩才 而遍颁宣。是为慧业。

为众生故 慈奉法行。是为智本。

不舍慈愍 以慈加众。是为慧业。

自为己身 亦为他人而兴愍哀。是为智本。

俱于二事而无所著 发无盖哀。是为慧业。

爱喜道法 而怀悦豫。是为智本。

不举不下 无所违失。是为慧业。

离于结缚危害之事 而以观察。是为智本。

晓了己身举动进止。是为慧业。

常念于佛 心无他思。是为智本。

明识法身 而无所猗。是为慧业。

常念经典 识其义理。是为智本。

而能分别 离于欲法。是为慧业。

常念圣众 供养诸道。是为智本。

逮于无为 观察无尘。是为慧业。

常念惠施 济诸穷厄。是为智本。

舍一切尘 而顺道意。是为慧业。

常念戒禁 而自谨慎。是为智本。

而已习行于无所识行别禁戒。是为慧业。

常念于天 使意开解。是为智本。

其法清净 离于秽尘。是为慧业。

若有所闻 覆疏其议。是为智本。

与诸世俗 无所覆挍。是为慧业。

所作事业 安谛无失。是为智本。

而悉晓了 无作无报。是为慧业。

不怀贡高 而不自大。是为智本。

得无极慧 而成大智。是为慧业。

所行为已 自省其身。是为智本。

为已亦及二事俱兴。是为慧业。

若能执持 八万四千 诸法经藏。是为智本。

分别八万四千诸行。是为慧业。

晓了随时 而宣经典。是为智本。

如应讲经 无所违失。是为慧业。

开化众生 建立于道。是为智本。

智度无极 善权方便。教诲众生 立不退转。是为慧业。

未曾畏惧 五趣所生。是为智本。

所生之处 多所将护。是为慧业。

精勤自修 逮音响忍。是为智本。

常以修行 无所怀生。是为慧业。

自将其节 得柔顺忍。是为智本。

若以逮得 不起法忍。是为慧业。

发意勤修 不退转地。是为智本。

超然进前 阿惟颜地 是为慧业。

其已行成 坐佛树下。是为智本。

所当晓了 断除疑碍 解是平等。皆以一时发心之顷。随时顺谊。成于无上正真之道。为最正觉。是为慧业。

佛欲重解宣畅此谊。尔时颂曰

若听受其法　启问无放逸

斯清净众人　咨奉于智本

闻之则能演　慈心布诸民

其菩萨殊胜　为造慧之业

善意而思惟　是为明智本

分别说所行　是为慧之业

行如所顺念　是则为智本

此行为人说　是为慧之业

逮心无所生　此则智之本

心行无所趣　是为慧之业

净修正真行　是则为智本

宣转造所行　是为慧之业

专一寂道行　是则为智本

身心不计我　是为慧之业

畏难生死习　是则为智本

爱乐一乘道　是为慧之业

好乐寂然观　是则为智本

思惟明脱事　是为慧之业

精勤三脱门　是则为智本

明证三达智　是为慧之业

精修四意止　是则为智本

念无意无我　是为慧之业

弃恶修善行　是则为智本

本净除此法　是为慧之业

勤致四神足　是则为智本

不贪习神足　是为慧之业

笃信净解脱　是则为智本

度一切挂碍　是为慧之业

精进不猗息　是则为智本

身意已休息　是为慧之业

其志了安详　是则为智本

不住一切处　是为慧之业

自觉识定意　是则为智本

行本净正受　是为慧之业

善建立五根　是则为智本

知众生诸根　是为慧之业

奉行于五力　是则为智本

殷勤得圣慧　是为慧之业

觉意柔顺忍　是则为智本

解了一切法　是为慧之业

勤修道精进　是则为智本

弃捐法非法　是为慧之业

方便苦自然　是则为智本

于证不灭尽　是为慧之业

修持随谊典　是则为智本

导御从谊理　是为慧之业

不厌惓诸闻　是则为智本

履顺其要行　是为慧之业

如应求其议　是则为智本

奉行于圣达　是为慧之业

不猗于寿命　是则为智本

所念如法教　是为慧之业

求观物无常　是则为智本

于是知无生　是为慧之业

信脱万物苦　是则为智本

诸法悉无为　是为慧之业

解诸法无我　是则为智本

其性以清净　是为慧之业

信脱泥洹寂　是则为智本

众生永灭度　是为慧之业

观察其谊理　是则为智本

觉谊而分别　是为慧之业

若笃信经典　是则为智本

畅达于经法　是为慧之业

不畏一切音　是则为智本

晓了诸归趣　是为慧之业

不离佛辩才　是则为智本

晓了自恣说　是为慧之业

建立众生慈　是则为智本

得无缘之愍　是为慧之业

哀己及他人　是则为智本

不想着我人　是为慧之业

常得欢喜悦　是则为智本

不悦无所起　是为慧之业

不造为恩爱　是则为智本

心不得二脱　是为慧之业

其意常念佛　是则为智本

若随法身教　是为慧之业

常思惟经典　是则为智本

明识法报应　是为慧之业

念圣众功勋　是则为智本

若觉了无为　是为慧之业

若心好布施　是则为智本

设舍一切尘　是为慧之业

思戒具清净　是则为智本

住无漏之禁　是为慧之业

念于大神天　是则为智本

若念净复净　是为慧之业

所闻而覆疏　是则为智本

不与世同尘　是为慧之业

善修谨敕业　是则为智本

于作无所作　是为慧之业

谦逊不自大　是则为智本

不计吾有慧　是为慧之业

己身常精勤　是则为智本

为众生造行　是为慧之业

若持诸法藏　是则为智本

晓了众生行　是为慧之业

度一切诸恶　是则为智本

归三处众生　是为慧之业

惠施为仁爱　等立益众生

开化使离秽　是为慧之业

皆以等利之　视如佛功德

正士则如是　是为慧之业

畏所有然炽　是则为智本

思惟生于彼　是为慧之业

不嗔得尽慧　是则为智本

兴无所生慧　是为慧之业

若得音响忍　是则为智本

其行如所念　是为慧之业

致柔顺法忍　是则为智本

无所从生忍　是为慧之业

住不退转地　是则为智本

得阿惟颜地　是为慧之业

坐于佛树下　是则为智本

已逮诸通慧　是为慧之业

计其智之本　是曰为道心

依怙于此心　所作为慧业

常谛住道心　则能不动转

是业为慧事　所行常随时

若修行佛道　是心道之本

佛神力如此　亦分别辩才

若于无数劫　咨嗟此功勋

佛德及光明　不可得边际

其过去诸佛　现在亦如是

若当来安住　十方不可计

其有欲供养　此无量最胜

当顺随道心　则成无放逸