【正觉】 住狂言驰骋者，谓增作意。诸法皆从作意而得生长。

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佛告迦叶。

若诸众生。求佛智慧 力无畏者。是等众生。无有少法 为其可得。无所依倚 种诸善根。

迦叶。菩萨乃至求于阿耨多罗三藐三菩提时。有所得者 即为著想。若著想者。于佛法外 起有为想。于有为外 起无为想。即于佛法 而生想著 及起解执。起解执时 于佛法中 坚住不舍。当知是人 不名为向无上佛道。

何以故。以于佛法 起想执我。而作勤修。则与我执数相应故。而不舍离。

则分别所分别。由是分别所分别处。则为所害。

若为所害 则便驰骋。若驰骋者 则有流转。

若流转者 则有贯穿。有贯穿者 则有妄想。

有妄想者 则有分别。有分别者 则增妄想。

若增妄想 则有遍计。若有遍计 则离寂静。

若离寂静 则有随逐。若有随逐 则有游行。

若有游行 则便失坏。

云何失坏。谓失安隐。云何安隐。谓无分别。

若失坏者 则便常入。若常入者 则便亲近。

若亲近者 则有随眠。若有随眠 则有相续。

若有相续 则增相续。若增相续 则遍相续。

若遍相续 语则狂乱。语若狂乱 则便诳惑。

若有诳惑 则便忧恼。有忧恼者 则有悔恨。

若有悔恨 则依倚无明。为忧喜损害。而于是中。无有少法。可为依倚。

然从妄想流澍生故。为想系缚。从想系缚 则想相续 故名想缚。无有实处。

一切贪处 忿嗔 痴处。皆是虚妄遍计 分别增分别。计度增计度。

是故彼人不能速得阿耨多罗三藐三菩提。

迦叶。是名爱处。

何名爱处。无有定法 名之为爱。名为爱者。名爱处所。

然有爱者 但由坚著。

若坚著时 为虚空爱。

若虚空爱 生执著者。彼人即当得 爱执著。

我爱执著者。众生爱执著者。善不善爱执著者。

迦叶。是人则于一切空法。起非空分别。则于非物 而生物想。

何谓为物。谓以菩提 若以菩提 为其物者。

彼彼众生 由我想故。而有我想 即非菩萨。

于是中想若不可得。彼中想者。亦不可得。是名我想 无真实句。

此即增语。所谓我想。

若复有能圆满萨埵。则圆满菩提。

何谓菩提。所谓圆满 犹如于幻。

云何如幻。谓说大我想者。大命想者。

若复以想 依止想者。则由非想 依止非想。

若以非想 依非想者。则由狂醉故醉。

若由狂醉故醉。则以苦逐苦。

若以苦逐苦者。则彼彼如来皆说 安住狂言驰骋者。

何故名 住狂言驰骋者。谓增作意。

若增作意 则有贡高。

若有贡高 则有言说。

若有言说 则便增说。

若有增说 如来记之。是 言说者 教授者 所持者。

是故诸法皆从作意 而得生长。

迦叶。如上空中 有云聚起。不从东西南北四维上下而来。

是故如来 名实语者。知是云聚 非十方来。如实说之。

以其义说。理相应说。以实理说。言云聚者。则为非聚 故名云聚。

何名云聚。以其各别起相状故。

云何种类 各别相状。以种种相 皆是广大。迷惑相续。

而于其中 无少大相 以为可得。

汝观云聚 起广大相。则为非相。

若非想者。但由毕竟广大之相。非实云聚。

迦叶。譬如有人 语他人曰。可共往诣荫处坐耶。

智者言曰。我不往坐。

彼作是言。我于今者不作是说。但言是荫。

尔时智者复语彼言。汝言荫者 即是非荫。

迦叶。汝观彼人 乃至随俗 犹能觉了。如是如是 迦叶。如来如实了知诸法 真实理性。于大众中 正师子吼。

复次迦叶。如来乐欲 于随顺法 住非顺想。于诸众生 所有我想。于如来所 是第一义。何以故。如来今者 已知彼想。悉知一切众生想者 即为非想。此是最胜秘密之言。

或有愚夫 而生违背 与如来诤。是故我言。世与我诤。我不与世诤。

云何名世。所谓众生。

何故众生 名之为世。如来了知 如是世间。是故众生 名之为世。

如彼愚夫异生之解。则便坏灭。极为所害。

此是彼等 常得信住。随其世俗 所谓无明。何以故。彼居大闇。名住世者。

若住世者 则便有贪。

若有贪者 则便有嗔。

若有嗔者 则便有痴。

若有痴者 则为不净。

若不净者 则便相违。与谁相违。所谓如来及声闻众。

若相违者 则便乖背。

若乖背者 则重相违。

重相违者 则乐于有。

乐于有者 心则求之。

求于有者 则便遍求。

若遍求者 则不知足。

不知足者 则多所作。

多所作者 则便多欲。

若多欲者 彼则随眠于三界中。

若随眠三界 则令他随眠。

令他随眠者 彼则随流。亦随流行者。

若是随流随流行者。则趣于死。

若趣死者 则不趣涅槃。

不趣涅槃者 则至非行处。

至非行处者 则趣地狱。

如是迦叶。由不祥法 与之相应。嗔忿毒心及不覆蔽。

不覆蔽者 不观我想。

不观察者 作一合想。不能销灭我及我所。

何名为我执。不实故。住种种想 造诸世业。

若如是者。彼执我相 以为其我。

何名我所。谓贪欲。故名为我所 以于诸欲 与身和合 即起贪心。

起贪著已 能坏戒蕴。便于他所 生不善心。由嗔覆蔽 互相轻毁。及于财物 摄为己有 亲近守护。是名我所。

有我所者 则有流转。

有流转者 则有迷惑。

有迷惑者 则有诽谤。

有诽谤者 则便有嗔。

有嗔恚者 则有吞害。

有吞害者 则为所烧。

为所烧者 则便遍烧。

如是等过 皆由贪欲。起男女想 及以命想 是我所有。名为我所。

以是义故。说我所者 则骂己身。一切愚夫。以我随眠 为愚夫法。是故说之 以为我所。

迦叶。若有众生不闻此法。而说菩提 及菩萨行。则为非行。

言菩萨行者。实无所行 是菩萨行。

复次迦叶。若诸菩萨 得行圆满 无有缺减。清净 极清净 遍清净者。是人则能说此大法。名有势力 勇猛精进。其所说法 等于虚空 而无积聚。为如理者。有功德者。能修行者。终不为彼不如理者。无功德者。不修行者。

汝等应当 受持此法。

于是法中 勿生执著。何以故。如来所说 最为第一。为于最上应供。有情而发问故。我以胜法 而为解说。

云何胜法。谓无法想。