【菩萨发心】 菩萨初发心超阿罗汉

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尔时舍利子白佛言。

世尊。云何菩萨最初发心。云何菩萨第二发心。云何菩萨住不退地。云何菩萨坐菩提座。

唯愿世尊哀愍为说。

尔时佛告舍利子言。

若诸菩萨最初发心 超 阿罗汉。应受一切世间天人阿素洛等妙供养故。

若诸菩萨第二发心 超 独觉地。普觉一切我空法空所显平等真法界故。

若诸菩萨住不退地。超未受记不定菩萨定。当证得大菩提故。不为烦恼间杂心故。

若诸菩萨坐菩提座。不起 定得一切智智。以诸菩萨坐菩提座。若未证得一切智智。无处无容起斯座故。

又舍利子。过去未来现在菩萨坐菩提座。定无未得一切智智 于其中间起兹座者。

又舍利子。汝等应知。若时菩萨坐菩提座。即是如来坐菩提座。所以者何。如是菩萨定证无上正等菩提。号为如来应正等觉。如实利乐诸有情故。

时舍利子及诸大众佛神力故。即见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨坐菩提座。

无数菩萨证大菩提。

无数菩萨以正信心 出趣非家 修菩萨行。

无数菩萨以无染心 现处居家 修菩萨行。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨能舍种种难舍珍宝 施诸有情。

无数菩萨斩自身首 施诸有情。

无数菩萨劓鼻割耳 施诸有情。

无数菩萨刖足截手 施诸有情。

无数菩萨刺身出血 施诸有情。

无数菩萨析骨出髓 施诸有情。

无数菩萨分解支节 施诸有情。

无数菩萨舍爱妻子 施诸有情。

无数菩萨舍上田宅 施诸有情。

无数菩萨舍象马等种种禽兽 施诸有情。

无数菩萨舍诸奴婢僮仆作使 施诸有情。

无数菩萨舍妙饮食 衣服卧具 种种财物 施诸有情。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨作转轮王 行菩萨道。

无数菩萨作天帝释 行菩萨道。

无数菩萨生睹史多天 为诸天众说种种妙法。

无数菩萨从彼天没 来入母胎 化有情类。

无数菩萨初生即能为诸有情说微妙法。

无数菩萨为欲拔济诸有情故 受种种苦。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令渐受持 十善业道。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令彼归依 佛法僧宝。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令渐受持 八近住戒。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令渐受持 五近事戒。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令彼受持 诸出家戒。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令彼发心 趣声闻果。精勤修学声闻乘行。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令彼发心 趣独觉果。精勤修学独觉乘行。

无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百 三百 四百 五百 或复乃至千踰缮那。若复过此 随至其所。种种方便 殷勤劝诲少分有情。令彼发心 趣无上果。精勤修学无上乘行。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励随喜。令勤修学 或四静虑 或四无量 或四无色定。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 或四念住 或四正断 或四神足 或五根 或五力 或七等觉支 或八圣道支。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜 令勤修学 布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 内空 外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 真如法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定法住实际 虚空界 不思议界。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 空 无相 无愿解脱门。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 或八解脱 或八胜处 或九次第定 或十遍处。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 净观地 种姓地 第八地 具见地 薄地 离欲地 已办地 独觉地菩萨地 如来地。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 极喜地 离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 或五眼 或六神通。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 或陀罗尼门 或三摩地门。

无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或万。乃至或往无量世界 随至其所。种种方便 示现教导 赞励庆喜。令勤修学 或如来十力 或四无所畏 或四无碍解 或大慈大悲大喜大舍 或十八佛不共法 或三十二大士相 或八十随好 或无忘失法 或恒住舍性 或余无量无边佛法。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数菩萨 外道法中出家修行。不闻不见波罗蜜多相应法故。多百千劫流转生死。不能证得一切智智。

无数菩萨 于佛法中出家修行。数闻数见波罗蜜多相应法故。受持读诵 如理思惟 为他演说。疾能证得一切智智。

无数菩萨 虽勤精进 无间访求波罗蜜多相应之法。无方便故 而不能得。

无数菩萨 精进访求波罗蜜多相应之法。有方便故 虽少用功而便获得。

无数菩萨 修行种种难行苦行。

无数菩萨 弃舍苦行修学中道。

无数菩萨 诣菩提树。

无数菩萨 坐金刚座。

无数菩萨 降伏无量天魔怨敌。令退散已 证得无上正等菩提。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说色蕴 常无常相不可得。

宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。

宣说色蕴 乐无乐相不可得。

宣说受想行识蕴 乐无乐相亦不可得。

宣说色蕴 我无我相不可得。

宣说受想行识蕴 我无我相亦不可得。

宣说色蕴 净不净相不可得。

宣说受想行识蕴 净不净相亦不可得。

宣说色蕴 远离不远离相不可得。

宣说受想行识蕴 远离不远离相亦不可得。

宣说色蕴 寂静不寂静相不可得。

宣说受想行识蕴 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说眼处 常无常相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 常无常相亦不可得。

宣说眼处 乐无乐相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 乐无乐相亦不可得。

宣说眼处 我无我相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 我无我相亦不可得。

宣说眼处 净不净相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 净不净相亦不可得。

宣说眼处 远离不远离相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 远离不远离相亦不可得。

宣说眼处 寂静不寂静相不可得。

宣说耳鼻舌身意处 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说色处 常无常相不可得。

宣说声香味触法处 常无常相亦不可得。

宣说色处 乐无乐相不可得。

宣说声香味触法处 乐无乐相亦不可得。

宣说色处 我无我相不可得。

宣说声香味触法处 我无我相亦不可得。

宣说色处 净不净相不可得。

宣说声香味触法处 净不净相亦不可得。

宣说色处 远离不远离相不可得。

宣说声香味触法处 远离不远离相亦不可得。

宣说色处 寂静不寂静相不可得。

宣说声香味触法处 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说眼界 常无常相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 常无常相亦不可得。

宣说眼界 乐无乐相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 乐无乐相亦不可得。

宣说眼界 我无我相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 我无我相亦不可得。

宣说眼界 净不净相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 净不净相亦不可得。

宣说眼界 远离不远离相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 远离不远离相亦不可得。

宣说眼界 寂静不寂静相不可得。

宣说耳鼻舌身意界 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说色界 常无常相不可得。

宣说声香味触法界 常无常相亦不可得。

宣说色界 乐无乐相不可得。

宣说声香味触法界 乐无乐相亦不可得。

宣说色界 我无我相不可得。

宣说声香味触法界 我无我相亦不可得。

宣说色界 净不净相不可得。

宣说声香味触法界 净不净相亦不可得。

宣说色界 远离不远离相不可得。

宣说声香味触法界 远离不远离相亦不可得。

宣说色界 寂静不寂静相不可得。

宣说声香味触法界 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说眼识界 常无常相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 常无常相亦不可得。

宣说眼识界 乐无乐相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 乐无乐相亦不可得。

宣说眼识界 我无我相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 我无我相亦不可得。

宣说眼识界 净不净相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 净不净相亦不可得。

宣说眼识界 远离不远离相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 远离不远离相亦不可得。

宣说眼识界 寂静不寂静相不可得。

宣说耳鼻舌身意识界 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说眼触 常无常相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 常无常相亦不可得。

宣说眼触 乐无乐相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 乐无乐相亦不可得。

宣说眼触 我无我相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 我无我相亦不可得。

宣说眼触 净不净相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 净不净相亦不可得。

宣说眼触 远离不远离相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 远离不远离相亦不可得。

宣说眼触 寂静不寂静相不可得。

宣说耳鼻舌身意触 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说眼触为缘 所生诸受 常无常相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 常无常相亦不可得。

宣说眼触为缘 所生诸受 乐无乐相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 乐无乐相亦不可得。

宣说眼触为缘 所生诸受 我无我相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 我无我相亦不可得。

宣说眼触为缘 所生诸受 净不净相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 净不净相亦不可得。

宣说眼触为缘 所生诸受 远离不远离相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 远离不远离相亦不可得。

宣说眼触为缘 所生诸受 寂静不寂静相不可得。

宣说耳鼻舌身意触为缘 所生诸受 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说地界 常无常相不可得。

宣说水火风空识界 常无常相亦不可得。

宣说地界 乐无乐相不可得。

宣说水火风空识界 乐无乐相亦不可得。

宣说地界 我无我相不可得。

宣说水火风空识界 我无我相亦不可得。

宣说地界 净不净相不可得。

宣说水火风空识界 净不净相亦不可得。

宣说地界 远离不远离相不可得。

宣说水火风空识界 远离不远离相亦不可得。

宣说地界 寂静不寂静相不可得。

宣说水火风空识界 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说因缘 常无常相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 常无常相亦不可得。

宣说因缘 乐无乐相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 乐无乐相亦不可得。

宣说因缘 我无我相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 我无我相亦不可得。

宣说因缘 净不净相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 净不净相亦不可得。

宣说因缘 远离不远离相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 远离不远离相亦不可得。

宣说因缘 寂静不寂静相不可得。

宣说等无间缘 所缘缘 增上缘 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。

宣说无明 常无常相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 常无常相亦不可得。

宣说无明 乐无乐相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 乐无乐相亦不可得。

宣说无明 我无我相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 我无我相亦不可得。

宣说无明 净不净相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 净不净相亦不可得。

宣说无明 远离不远离相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 远离不远离相亦不可得。

宣说无明 寂静不寂静相不可得。

宣说行识名色六处触受爱取有生老死 寂静不寂静相亦不可得。

无数如来应正等觉 为诸大众。宣说种种有无有等差别法门。

佛神力故 复见东方无量殑伽沙等世界。

无数如来应正等觉 为欲饶益诸菩萨故。多俱胝劫不般涅槃。未发无上菩提心者 令其发心。已发无上菩提心者 令永不退。若于无上正等菩提已不退者 令其圆满一切智智。

无数如来应正等觉 为欲饶益诸声闻故。经多劫住方便成熟。未发心者 化令发心。已发心者 令勤修行。已修行者 令其证得阿罗汉果。

无数如来应正等觉 为欲饶益诸独觉故。经多劫住方便成熟。未发心者 化令发心。已发心者 令勤修行。已修行者 令其证得独觉菩提。

无数如来应正等觉 为欲饶益诸有情故。经多劫住方便成熟。或令无量殑伽沙等诸有情类。随其种姓 得般涅槃。或令无量殑伽沙等诸有情类。脱恶趣苦 得人天乐。

无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东方无量殑伽沙等世界 无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉。种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众。佛神力故 复见南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见南方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见南方无量殑伽沙等世界 无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见西方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见西方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西方无量殑伽沙等世界 无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见北方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见北方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见东南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见东南方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉。以神通力 往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见西南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见西南方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来 以神通力 往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西南方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见西北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故复见西北方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西北方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见东北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨。降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见东北方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力 往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东北方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见下方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见下方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力 往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事 欢喜踊跃便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见下方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子及诸大众 佛神力故。复见上方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨 降伏无量天魔怨敌 令退散已。证得无上正等菩提。

佛神力故 复见上方无量殑伽沙等世界。无数如来应正等觉 为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴 常无常相不可得。宣说受想行识蕴 常无常相亦不可得。广说乃至无数如来应正等觉 以神通力往余无量无边世界。方便善巧 利益安乐无量有情。

时舍利子。见如是事欢喜踊跃。便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得见上方无量殑伽沙等世界无数菩萨摩诃萨众 行菩萨行 种种差别。无数如来应正等觉 种种方便饶益有情。

甚奇世尊。希有善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时世尊告舍利子。

如是如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求 诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时舍利子便白佛言。

若有欲得人趣增上 无动转者。应修感彼殊胜善业 如转轮王。

若有欲得天趣增上 无动转者。应修感彼殊胜善根 如天帝释。

若有欲摄寿量长远 无动转者。应修能感彼殊胜定 如生非想非非想处。

如是菩萨摩诃萨众。若有欲作世间第一真净福田。及作三千大千世界最大法师。亦作如来应正等觉 无动转者。应定发心求一切智。

尔时佛告舍利子言。

如是如是。如汝所说。若定发心求一切智。彼必当作世间第一真净福田。及作三千大千世界最大法师。亦作如来应正等觉。利益安乐一切有情。

尔时舍利子白佛言世尊。

颇有初心 胜后心不。

世尊告曰。

善哉善哉。能问如来如是深义。汝应谛听。当为汝说 亦有初心胜后心义。

谓阿罗汉 诸无漏心。虽离自身一切烦恼。而不能化无量有情 皆令发心舍诸烦恼。

菩萨初发大菩提心。虽于自身烦恼未断。而能普化无量有情。皆令发心舍诸烦恼。展转饶益无量有情。

是谓 初心胜后心义。

复有独觉 诸无漏心。虽离自身一切烦恼。而不能化无量有情 皆令发心舍诸烦恼。

菩萨初发大菩提心。虽于自身烦恼未断。而能普化无量有情 皆令发心舍诸烦恼。展转饶益无量有情。

是谓初心胜后心义。

又舍利子。菩萨所发大菩提心。若习若修 若多所作。能具引发布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 及余无量无边佛法。疾能证得一切智智。由斯化度无量有情。令得声闻独觉乘果。或证无上正等菩提。或修人天殊胜善业。得人天乐 舍恶趣苦。

声闻独觉 诸无漏心。虽令自身证涅槃乐。而不能引布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 及余无量无边佛法。亦不能得一切智智。不能化度无量有情 令得声闻独觉乘果。或证无上正等菩提。或修人天殊胜善业。得人天乐 舍恶趣苦。

是谓初心胜后心义。

又舍利子。菩萨所发大菩提心。威力殊胜 若善修习。疾证无上正等菩提。能授有情 无颠倒记。

谓记如是如是有情。于当来世 经尔所劫。流转生死 修菩萨行。当证无上正等菩提。与诸有情作大饶益。

或记如是如是有情。于当来世 经尔所劫。流转生死 修独觉行。于人天中遇缘证得独觉菩提。具六神通 自在安乐。

或记如是如是有情。于当来世 经尔所劫 流转生死。修声闻行 于人天中得声闻果。

或记如是如是有情。于当来世 作善恶业 经尔所时 生人天趣。或堕恶趣 生死流转。

非诸独觉 能授有情无颠倒记。

谓不能记诸菩萨言。汝于未来 经尔所劫。当得作佛 号某名等。

亦不能记如是有情。于当来世 经尔所劫。决定当得 独觉菩提。或声闻果 或善恶趣 受诸苦乐。

亦非声闻 能授他记。设有能记 皆从佛闻。

是谓初心胜后心义。

又舍利子。菩萨既发大菩提心。欲尽未来饶益一切。尔时大地诸山大海 六返变动。魔王惊怖 诸天龙神皆大欢喜。咸言菩萨当证无上正等菩提。拔济我等生死大苦 令得安乐。

声闻独觉安住最后无漏心时 无如是事。

是谓初心胜后心义。

又舍利子。假使教化一切有情。皆住独觉阿罗汉果。不能摄受波罗蜜多 及一切智。

若有教授教诫菩萨。令发无上正等觉心。即能摄受布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 及一切智。

所以者何。声闻独觉 不能成办无上菩提。以所发心极羸劣故。要诸菩萨 乃能成办无上菩提。

是谓初心胜后心义。

是故欲证无上菩提。皆应发心 求一切智。

时舍利子复白佛言。

云何应知诸菩萨相。修何等行 得菩萨名。

尔时世尊告舍利子。

若有能发大菩提心。精进修行布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 心无厌倦。虽遇种种恶友退缘 而不退屈。是菩萨相。具此相者 名为菩萨。

又舍利子。若诸有情修诸善法。心无厌倦。受持净戒 终不毁犯。常乐利乐一切有情。虽遇苦缘 而无怯弱。随所修学 愿与有情同证菩提 毕竟安乐。是为菩萨摩诃萨相。具此相者 名为菩萨。

时舍利子复白佛言。

云何解佛 所说深义。谓菩萨心 胜诸独觉 及阿罗汉无漏之心。惟愿世尊 为解斯义。令我等解 无倒受持。

尔时世尊告舍利子。

汝谓菩萨心尚有贪 有嗔 有痴 及有慢等随烦恼不。

舍利子言。

如是世尊。如是善逝。我谓菩萨心尚有贪 有嗔 有痴 及有慢等诸随烦恼。

世尊复告舍利子言。

汝谓独觉 及阿罗汉 心已离贪 离嗔 离痴 及离慢等随烦恼不。

舍利子言。

如是世尊。如是善逝。我谓独觉 及阿罗汉 心已离贪 离嗔 离痴 及离慢等诸随烦恼。

世尊复告舍利子言。

汝谓独觉 及阿罗汉 诸漏永尽。有时能入慈悲无量。普缘无量无边有情。欲令得乐 及离众苦。彼颇能令诸有情类 真实得乐 及离苦不。

舍利子言。

不尔世尊。不尔善逝。彼诸独觉 及阿罗汉。其心都无方便善巧。云何能入慈悲无量。普缘无量无边有情。实令有情得乐离苦。唯暂假想 作如是观。

诸菩萨众 发菩提心。决定趣求一切智智。为欲利乐一切有情。穷未来际常无间断。是故菩萨入慈悲定。欲令无量无边有情皆得安乐 及离众苦。无重障者 即此刹那。实皆得乐 及离众苦。况得无上正等觉时。而不能令诸有情类 实皆得乐 及离众苦。

由此因缘 若言菩萨实能利乐一切有情 常无间断 斯有是处。若言独觉 及阿罗汉。满赡部洲具八解脱。同时现入慈无量定。欲令无量无边有情 皆得安乐。于中有一实得乐者 无有是处。

尔时佛告舍利子言。

如是如是。如汝所说。由此缘故 诸菩萨心。于诸独觉及阿罗汉无漏之心。为最 为胜 为尊 为高。为妙 为微妙 为上 为无上。

又舍利子。假使十方一切有情 皆尽诸漏 成阿罗汉。具六神通 八解脱等种种功德。一一化作百亿魔军。此诸魔军 宁为多不。

舍利子曰。

甚多世尊。甚多善逝。诸阿罗汉 其数尚多。况彼一一复能化作百亿魔军。是诸魔军 宁可知量。

世尊复告舍利子言。

如是无边诸阿罗汉所化无量无数魔军颇有力。能暂时令一不退菩萨 心转变不。

舍利子言。

不也世尊。不也善逝。如是无量无数魔军。不能令一不退菩萨 心有转变。

世尊复告舍利子言。

于意云何。如是一切永尽诸漏阿罗汉心。与一不退菩萨之心 威神势力 何者为胜。

舍利子言。

如我解佛所说义者。不退菩萨心力为胜。非无数量阿罗汉心。

佛言

如是。如汝所说。汝今应观如是无量永离贪欲嗔恚愚痴及憍慢等 诸阿罗汉无漏之心。一一复能化作百亿勇健魔军。此诸魔军尽其神力。不能令一有贪嗔痴慢等烦恼菩萨心变。由此应知菩萨心力。胜诸漏尽阿罗汉心。

又舍利子。于意云何。谁于如是离贪嗔痴慢等烦恼阿罗汉心。为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

舍利子言。

诸不退转菩萨之心。虽有贪欲嗔恚愚痴慢等烦恼。而于无漏阿罗汉心。为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。所以者何。如是无漏无量无边阿罗汉心 及所化者 尽其神力。不能令一具贪嗔痴慢等烦恼 不退菩萨 心转变故。

尔时佛告舍利子言。

我今问汝 随汝意答。

于意云何。若有积聚迦遮末尼。其中置一吠琉璃宝。迦遮末尼光彩价直。颇能映夺吠琉璃不。

舍利子言。

不也世尊。不也善逝。一吠琉璃 光彩价直。普能映夺 大迦遮聚。所以者何。

吠琉璃宝 内外明净。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝 光彩润泽。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝 本色绀青。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝 族类殊胜。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝 威德广大。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝 价直无量。迦遮末尼 则不如是。

吠琉璃宝尊贵 有情业增上力 生大海渚。迦遮末尼 若贵若贱 同所受用 工业所造故。

吠琉璃光彩价直 映夺一切迦遮末尼。

尔时世尊告舍利子。

不退菩萨摩诃萨心 亦复如是。普能映夺一切独觉声闻之心。如吠琉璃 映迦遮聚。

我观此义作如是说。不退菩萨摩诃萨心。于诸声闻及诸独觉永离烦恼无漏之心。为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

不退菩萨慈悲俱心。能使有情 得乐离苦。

声闻独觉慈悲俱心。但有假想 而无实用。

又舍利子。有阿罗汉永尽诸漏。具六神通八解脱等种种功德。能以神力 掷此世界 置于余方。而不能令不退菩萨心有转变。

又舍利子有阿罗汉永尽诸漏。具六神通八解脱等种种功德。能以神力 涸大海水。而不能令不退菩萨心有转变。

又舍利子。有阿罗汉永尽诸漏。具六神通八解脱等种种功德。能以神力 吹坏殑伽沙数世界。其中一切妙高山王皆如灰粉。而不能令不退菩萨心有转变。

又舍利子。有阿罗汉永尽诸漏。具六神通八解脱等种种功德。以神通力 能吹殑伽沙数世界。大劫火聚 猛焰炽然 皆令顿灭。而不能令不退菩萨心有转变。

由此缘故 我作是说。不退菩萨摩诃萨心。于诸声闻及诸独觉永离烦恼无漏之心。为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

时舍利子便白佛言。

甚奇世尊。希有善逝。不退菩萨摩诃萨心 具足如是大威神力。声闻独觉不能转变。

尔时佛告舍利子言。

如是如是。如汝所说。何以故。舍利子。诸佛世尊 其言无二。佛所说义 皆实不虚。汝应受持 广为他说。

又舍利子。十方世界 诸有情类无量无边。假使十方无量无数殑伽沙等诸世界中。诸殑伽沙一一皆变。复为尔所诸有情类。假使十方无量无数无边世界 地水火风碎为极微。一一皆变复为尔所诸有情类。是诸有情 宁为多不。

舍利子曰。

甚多世尊。甚多善逝。

佛言。

如是一切有情。假使一时成阿罗汉。永尽诸漏具六神通八解脱等种种功德。成就广大自在神通 一切皆如大采菽氏。如是一一大阿罗汉。皆能化作尔所恶魔。一一恶魔复能化作尔所勇健象军 马军 车军 步军。如是诸军 可知数不。

舍利子曰。

不也世尊。不也善逝。

佛言。

假使有善男子或善女人。量等三千大千世界 能知其数。以神通力破诸魔军 皆令退散。于意云何。此善男子或善女人神通威力 为广大不。

舍利子曰。

广大世尊。广大善逝。此善男子或善女人 神通威力。不可当敌 不可思议。

佛言。

假使如是所说男子女人。如前所说 诸有情数。如是一一男子女人。各如十方无量无数无边世界殑伽沙等大劫而住念念。化作如前所说无量恶魔。一一恶魔 各复化作如前所说 无量勇健象马军等。亦不能令不退菩萨心有转变。

又舍利子。于意云何。尔所有情成阿罗汉。一一化作尔所恶魔。一一恶魔具大神力。如是神力 与不退转一菩萨心所有神力 何者为胜。

舍利子言。

不退菩萨摩诃萨心所有神力 于彼为胜。所以者何。不退菩萨摩诃萨心 所有神力。无量无数 不可思议 不可宣说。

世尊复告舍利子言。

于意云何。不退菩萨摩诃萨心所有神力。于前所说无量无边具大神通 诸阿罗汉所有神力。谁能说彼为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

舍利子言。

如我解佛所说义者。唯佛世尊 乃能说彼不退菩萨摩诃萨心所有神力。于前所说无量无边具大神通诸阿罗汉所有神力。为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

所以者何。不退菩萨摩诃萨心所有神力。除一切智相应之心所有神力 无能及者。由此因缘不退菩萨摩诃萨心所有神力。唯佛能知 唯佛能说。于余神力为最 为胜 为尊 为高 为妙 为微妙 为上 为无上。

尔时佛告舍利子言。

如是如是。如汝所说。何以故。舍利子。不退菩萨摩诃萨心。无余有情能令转变。亦无如实知者说者。唯有如来应正等觉。知彼菩萨不退转心。为诸有情如实宣说。