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比丘舍家 弃捐恩爱。安静思道 无所恋慕。意不随欲 净无挂碍。是为道法 义当从是。
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佛告诸比丘。
皆听。其为道者。当知四谛。
凡人不知。故走长涂。宛转生死。无休止时。
吾是以启汝意。
何等四。
一曰 知苦苦。是谓真谛。
二曰 苦由习生。是谓真谛。
三曰 苦习尽灭。是谓真谛。
四曰 苦习尽受道。是谓真谛。
于苦 不慧不知。故走长涂。生死不休。当以知此苦谛。
苦者。谓 生苦 老苦 病苦 死苦。忧悲恼苦。爱别离苦。所求不得苦。以要言之。五盛阴苦。
已觉斯苦。能断爱习。
是谓得眼。为极是生 后不复有苦。
犹习者 从爱。
苦习都尽。受道之谛。得眼见证。为尽是生 后不复有。
已见真谛 得道眼者。无复生死 长涂永绝。
如是比丘。又当复知 道得八行。
何等八。
一 以专心 受佛经法。
二 弃爱欲。与世无诤。
三 终不为 杀盗淫行。
四 不欺谗 佞饰 恶骂。
五 不嫉妒 贪餮 不信。
六 念 非常 苦 空 非身。
七 观形中 臭秽不净。
八 不贪身。知当归土。
诸往古佛。皆见此四谛。诸当来佛。亦见此四谛。
其有贪慕 家居恩爱 及乐世间荣名之寿者。终不得是 度世之道。
道从心生。心净者 乃得道。
其次心端。不犯五戒。可得上天。
其次信道。好学经法。后可得作人。
若都欲断绝 地狱畜生饿鬼道者。当以一心。奉行经戒。
今佛为天下。解脱生死。开现正道。
其欲学者。当谛思惟。
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善男子。云何菩萨摩诃萨 住于大乘大般涅槃 观察集谛。
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世尊如是教授已。罗陀比丘 独一静处。专精思惟。所以善男子 剃除须发 著染色衣。正信非家 出家学道。增益精进 修诸梵行。见法自知作证。我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有。成阿罗汉 心善解脱。
佛说此经已。罗陀比丘 闻佛所说。欢喜奉行。
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见人魂神 各自随行。生五道中。或堕地狱。或堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。
有生豪贵富乐家者。有生卑鄙贫贱家者。
知诸众生。或五阴自蔽。一 色像。二 痛痒。三 思想。四 行作。五 魂识。
皆习五欲。眼贪色 耳贪声 鼻贪香 舌贪味 身贪细滑。
牵于爱欲。或于财色 思望安乐。
从是 生诸恶本。从恶致苦。
能断爱习。不随淫心 大如毛发。受行八道。则众苦灭矣。
譬如无薪 亦复无火。
是谓 无为度世之道。
菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。生死已除。种根已断。无余栽枿。所作已成。智慧已了。
明星出时。廓然大悟。得无上正真之道。为最正觉。得佛十八法。有十神力 四无所畏。佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。
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于是尊者舍梨子 告诸比丘。
诸贤。世尊为我等出世。谓为他广教。广示此四圣谛。分别发露。开仰施设。显现趣向。
云何为四。
谓 苦圣谛。苦习 苦灭 苦灭道圣谛。
诸贤。云何 苦圣谛。
谓 生苦 老苦 病苦 死苦。怨憎会苦。爱别离苦。所求不得苦。略五盛阴苦。
诸贤。说生苦者。此说何因。
诸贤。生者。
谓彼众生．彼彼众生种类。生则生。出则出。成则成。兴起五阴。已得命根。是名为 生。
诸贤。生苦者。
谓众生生时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受。觉 遍觉。
身热受。遍受 觉 遍觉。
心热受。遍受 觉 遍觉。
身心热受。遍受 觉 遍觉。
身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说生苦者 因此故说。
诸贤。说老苦者。此说何因。
诸贤。老者。
谓彼众生 彼彼众生种类。彼为老耄。头白齿落。盛壮日衰。身曲脚戾。体重气上。拄杖而行。肌缩皮缓。皱如麻子。诸根毁熟。颜色丑恶。是名为 老。
诸贤。老苦者。
谓众生老时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身热受。遍受 觉 遍觉。
心热受。遍受 觉 遍觉。
身心热受。遍受 觉 遍觉。
身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说老苦者 因此故说。
诸贤。说病苦者。此说何因。
诸贤。病者。
谓 头痛 眼痛 耳痛 鼻痛 面痛 唇痛 齿痛 舌痛 𪘽痛 咽痛 风喘 咳嗽 喝吐 喉啤 癫痫 癕瘿 经溢 赤胆 壮热 枯槁 痔[病-丙+匿] 下利。
若有如是比 余种种病。从更乐触生。不离心。立在身中。是名为 病。
诸贤。病苦者。谓众生病时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受 遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身热受。遍受 觉 遍觉。
心热受。遍受 觉 遍觉。
身心热受。遍受 觉。遍觉。
身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说病苦者。因此故说。
诸贤。说死苦者。此说何因。
诸贤。死者。
谓彼众生 彼彼众生种类。命终无常。死丧散灭。寿尽破坏。命根闭塞。是名为 死。
诸贤。死苦者。
谓众生死时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身热受。遍受 觉 遍觉。
心热受。遍受 觉 遍觉。
身心热受。遍受 觉 遍觉。
身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说死苦者。因此故说。
诸贤。说怨憎会苦者。此说何因。
诸贤。怨憎会者。
谓众生 实有内六处。不爱 眼处。耳鼻舌身意处。彼同会一。有摄 和 习。共合为苦。
如是外处。更乐 觉 想 思 爱。亦复如是。
诸贤。众生实有六界。不爱 地界。水火风空识界。彼同会一。有摄 和 习。共合为苦。
是名 怨憎会。
诸贤。怨憎会苦者。
谓众生 怨憎会时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说怨憎会苦者。因此故说。
诸贤。说爱别离苦者。此说何因。
诸贤。爱别离苦者。
谓众生 实有内六处。爱 眼处。耳鼻舌身意处。彼异分散。不得相应。别离不会。不摄 不习 不和合为苦。
如是外处。更乐 觉 想 思 爱。亦复如是。
诸贤。众生实有六界。爱 地界。水火风空识界。彼异分散。不得相应。别离不会。不摄 不习 不和合为苦。
是名 爱别离。
诸贤。爱别离苦者。
谓众生别离时。
身受苦受。遍受 觉 遍觉。
心受苦受。遍受 觉 遍觉。
身心受苦受。遍受 觉 遍觉。
诸贤。说爱别离苦者。因此故说。
诸贤。说所求不得苦者。此说何因。
诸贤。谓众生生法。不离生法。欲得令我 而不生者。此实不可 以欲而得。
老法 死法 愁忧戚法。不离忧戚法。欲得令我 不忧戚者。此亦不可 以欲而得。
诸贤。众生实生苦 而不可乐 不可爱念。彼作是念。若我生苦 而不可乐 不可爱念者。欲得转是 令可爱念。此亦不可 以欲而得。
诸贤。众生实生乐 而可爱念。彼作是念。若我生乐 可爱念者。欲得令是 常恒久住 不变易法。此亦不可 以欲而得。
诸贤。众生实生思想 而不可乐 不可爱念。彼作是念。若我生思想 而不可乐 不可爱念者。欲得转是 令可爱念。此亦不可 以欲而得。
诸贤。众生实生思想 而可爱念。彼作是念。若我生思想 可爱念者。欲得令是 常恒久住 不变易法。此亦不可 以欲而得。
诸贤。说所求不得苦者。因此故说。
诸贤。说略五盛阴苦者。此说何因。
谓 色盛阴。觉 想 行 识盛阴。
诸贤。说略五盛阴苦者。因此故说。
诸贤。
过去时。是苦圣谛。未来现在时。是苦圣谛。
真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。
真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。
是故说 苦圣谛。
诸贤。云何 爱习苦习圣谛。
谓众生 实有爱内六处。眼处。耳鼻舌身意处。
于中 若有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。
诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。
是谓 爱习苦习圣谛。如是知之。
云何知耶。
若有爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。为所作业。有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。
彼知此 爱习苦习圣谛。
如是外处。更乐 觉想 思爱。亦复如是。
诸贤。众生 实有爱六界。地界。水火风空识界。
于中若有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。
诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。
是谓 爱习苦习圣谛。如是知之。
云何知耶。
若有爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。为所作业。有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。
彼知是 爱习苦习圣谛。
诸贤。
过去时。是爱习苦习圣谛。未来现在时。是爱习苦习圣谛。
真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。
真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。
是故说 爱习苦习圣谛。
诸贤。云何 爱灭苦灭圣谛。
谓众生 实有爱内六处。眼处。耳鼻舌身意处。
彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。
诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。
是谓 爱灭苦灭圣谛。如是知之。
云何知耶。
若有不爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。不为所作业。
彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。
彼知是 爱灭苦灭圣谛。
如是外处。更乐 觉想 思爱。亦复如是。
诸贤。众生 实有爱六界。地界。水火风空识界。
彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。
诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。
是谓 爱灭苦灭圣谛。如是知之。
云何知耶。
若有不爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。不为所作业。
彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。
彼知是 爱灭苦灭圣谛。
诸贤。
过去时。是爱灭苦灭圣谛。未来现在时。是爱灭苦灭圣谛。
真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。
真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。
是故说 爱灭苦灭圣谛。
诸贤。云何 苦灭道圣谛。
谓 正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定。
诸贤。云何 正见。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中 择 遍择 次择。择法 视 遍视。观察明达。
是名 正见。
诸贤。云何 正志。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中心伺 遍伺 随顺伺。可念则念。可望则望。
是名 正志。
诸贤。云何 正语。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中 除口四妙行。诸余口恶行 远离除断。不行不作。不合不会。
是名 正语。
诸贤。云何 正业。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中除 身三妙行。诸余身恶行 远离除断。不行不作。不合不会。
是名 正业。
诸贤。云何 正命。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中 非无理求。不以多欲 无厌足。不为种种伎术 咒说 邪命活。
但以法 求衣。不以非法。
亦以法 求食 床座。不以非法。
是名 正命。
诸贤。云何 正方便。
谓圣弟子。念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中若有 精进方便。一向精勤求。有力趣向。专著不舍。亦不衰退。正伏其心。
是名 正方便。
诸贤。云何 正念。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中 若心顺念。背 不向念。
念遍。念忆。复忆。心心不忘 心之所应。
是名 正念。
诸贤。云何 正定。
谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。
或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。
于中 若心住。禅住 顺住。不乱不散。摄止正定。
是名 正定。
诸贤。
过去时。是苦灭道圣谛。未来现在时。是苦灭道圣谛。
真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。
真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。
是故说 苦灭道圣谛。
于是颂曰
佛明达诸法 见无量善德
苦习灭道谛 善显现分别
尊者舍梨子 所说如是。彼诸比丘 闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。
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云何一心 观于四谛。
若观诸行 悉是苦因。以苦因故 可见可灭 可得远离。
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