难度系数 | ★(★) |
学习目的 | 学会如何观察五阴蕴而远离。这是佛门弟子出世间道法的基础基础，是最重要基本功之一，正法弟子的必修课。只有熟练以后才有修证智慧、禅定三昧、大小乘神通等深广法门的资格。况且光修厌离五蕴，就能灭生死向涅槃，自证不受后有。 |
对象读者 | 学佛0至3年的佛门弟子。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 |
不小于5千遍。直到成佛都应恒修不断。 | |
相关阅读 | |
进阶阅读 |
<返回目录>
...
诸比丘。
譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。无有坚固。所以者何。彼聚沫中 无坚实故。
如是诸所有色。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。
...
譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。无有坚固。所以者何。以彼水泡 无坚实故。
如是比丘。诸所有受。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。
...
譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。无有坚固。所以者何。以彼野马 无坚实故。
如是比丘。诸所有想。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。
...
譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。无有坚固。所以者何。以彼芭蕉 无坚实故。
如是比丘。诸所有行。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。
...
譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵 马兵 车兵 步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。无有坚固。所以者何。以彼幻 无坚实故。
如是比丘。诸所有识。若过去 若未来 若现在。若内 若外。若粗 若细。若好 若丑。若远 若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有 无牢 无实 无有坚固。如病 如痈 如刺 如杀。无常 苦 空 非我。
...
如是比丘。一切所色 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘。见此当熟省视。观其不有 虚无不实。但病 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。色之性无有强。为消尽。
所以者何。色之性 无有强。
譬如比丘 天雨渧水。一泡适起 一泡即灭。目土见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。泡无强故。
如是比丘。一切所痛 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见知 当熟省视 观其不有 虚无不实。但病 但结 但伪 但疮。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。痛之性无有强故。为消尽。
所以者何。痛之性 无有强故。
譬如比丘 季夏盛热 日中之炎。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。炎无强故。
如是比丘。一切所想 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见是 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。想之性无有强。为消尽。
所以者何。想之性 无有强。
譬如比丘 人求良材 担斧入林。见大芭蕉 鸿直不曲。因断其本 斩其末 劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心 何有牢固。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。
如是比丘 一切所行 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视知。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。行之性无有强。为消尽。
所以者何。行之性 无有强。
譬如比丘 幻师与幻弟子 于四衢道大人众中。现若干幻化 作群象群马 车乘步从。目士见之 观视省察。即知不有 虚无不实 无形化尽。所以者何。幻无强故。
如是比丘。一切所识 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。识之性无有强。为消尽。
所以者何。识之性 无有强。
于是佛说偈言
沫聚喻于色 痛如水中泡
想譬热时炎 行为若芭蕉
...
又于四万岁中 不念余事。但念五受阴 虚妄空相。知是五受阴 从颠倒起。通达是五受阴相 毕其年寿 常修梵行。命终即生 兜率天上。
...
了过未无体 蕴起倏归灭
如是轮回相 牟尼之所说
...
尔时世尊重说偈言
五阴及于识 如水中树影
如幻梦所见 莫依意识取
诸法如毛轮 如焰水迷惑
观察于三界 一切如幻梦
若能如是观 修行得解脱
如夏兽爱水 摇动迷惑心
彼处无水事 妄想见为水
如意识种子 境界动生见
愚痴取为实 彼法生如翳
无始世愚痴 取物如怀抱
如因榍出榍 诳凡夫入法
幻起尸机关 梦电云恒尔
观世间如是 断有得解脱
阳焰虚空中 无有诸识知
观诸法如是 不著一切法
诸识唯有名 以诸相空无
见阴如毛轮 何法中分别
画及诸毛轮 幻梦犍闼婆
火轮禽趣水 实无而见有
常无常及一 二俱及不俱
依无始因缚 凡夫迷惑心
镜宝水眼中 现诸种种像
妄见种种色 如梦石女儿
一切法无实 如兽爱空水
...
观色蕴 犹如聚沫。愚人见之 谓是白㲲。入水而取。其沫散灭 不可撮摩。
菩萨摩诃萨 以正智慧 见第一义。了色性空 犹如聚沫。