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尔时除疑大士复问佛言。

世尊云何名六贼之所怖。其名云何。为可识不。

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于彼当得檀戒忍　智慧功德自庄严

得最无上菩提智　能度无量诸众生

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譬如有人 将欲远行。敕其奴言。尔好守门 并看驴索。

其主行后。时邻里家 有作乐者。此奴欲听 不能自安。寻以索系门 置于驴上。负至戏处 听其作乐。

奴去之后。舍中财物 贼尽持去。

大家行还 问其奴言。财宝所在。

奴便答言。大家先付 门驴及索。自是以外 非奴所知。

大家复言。留尔守门 正为财物。财物既失 用于门为。

生死愚人 为爱奴仆 亦复如是。

如来教诫 常护根门。莫著六尘 守无明驴 看于爱索。而诸比丘 不奉佛教。贪求利养 诈现清白 静处而坐。心意流驰 贪著五欲。为色声香味 之所惑乱。无明覆心 爱索缠缚。正念觉意道品 财宝 悉皆散失。

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则汝现前 眼耳鼻舌 及与身心。六为贼媒 自劫家宝。由此无始 众生世界 生缠缚故。于器世间 不能超越。

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时尊者目犍连告诸比丘。

向者面被世尊教。从佛承受此名 无闻之闻法。

如比丘无闻能行。如比丘闻能行。

云何比丘 无闻能行。

于此比丘中。比丘若眼见色 念色。色著不念。色色离意。不专一意。解脱智慧。解脱如实。不解诸恶法 所生处故。在不灭不得 有余无余处。

此谓比丘 无闻能行 念色著色者。

耳声 鼻香 舌味 身细滑 心法。

念色法著。不念色法法。离意 不专一意。解脱智慧。解脱如实。不解诸恶法 所生处故。在不灭不得 有余无余处。

此谓比丘。心意法著 无闻能行。

作是无闻行者。比丘 魔得其便。坏败其意。

若眼见魔。魔则得眼便。

耳鼻舌身意见魔者 魔得其便。

譬如比丘 有干竹苇丛。若碎毫聚 以火往烧四方。岂有不然者乎。

如是比丘。若眼见魔 魔则得眼便。坏败其意。

如是耳鼻舌身意法 魔得其便。

如是比丘 为色所降。不能降伏 色声香味细滑法。

比丘为法所降。不能降伏法。

为色所降 为法所降。不能降伏恶法。

不能降伏恶法。则生诸结。增长种。后世苦 生老病死。

如是比丘。此谓 无闻能行。

云何比丘 闻能行。

于此比丘中。比丘若眼 见色念色。色不著。不念色 色离心。得专一。则得意解脱(止也)。智慧解脱(观也)。如实知法所生处。即灭不起。得有余无余处。

此谓比丘。若眼见色。闻则能行。眼见色。不著声香味细滑法。念色法 不著不念色法。已离心 得专一。则得意解脱 智慧解脱。如实知恶法所生处。即灭不起 得有余无余处。

此谓比丘。意法知 闻则能行。

如是比丘 作是行者。魔在在处处 不得其便。不能坏败。

譬如有人 造作石舍。若堂复重 泥涂其上四面。执炬烧之 而不能然。

如是比丘。在在处处 眼见魔。魔不能得便。耳鼻舌身意 魔不得便。

此则比丘。能降伏色 不为色所降。如是声香味细滑法。比丘能降伏法 不为法所降。

不造来世恶法。众结不与。生老病死苦断。

此谓比丘 闻则能行。