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作是观已 恒住受念。不随受行 修行断受。亦令他学。
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尔时世尊 晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前 敷座而坐。
坐已告诸比丘。
当正念正智 以待时。是则为我 随顺之教。
比丘。云何为 正念。
谓比丘
内身 身观念处。精勤方便 正念正智。调伏世间贪忧。
外身 身观念处．内外身 身观念处。
内受 外受 内外受。
内心 外心 内外心。
内法 外法 内外法。法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。
是名比丘 正忆念。
云何正智。
谓比丘
若来若去。正知而住。
瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行住坐卧眠觉。乃至五十 六十。依语默正智行。
比丘。是名 正智。
如是比丘。正念正智住者 能起乐受。有因缘 非无因缘。
云何因缘。
谓 缘于身。作是思惟。
我此身 无常有为。心因缘生。
乐受 亦无常有为。心因缘生。
身及乐受 观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。
观察身及乐受 无常。乃至舍已。若于身及乐受 贪欲使者 永不复使。
如是正念正智。生苦受因缘。非不因缘。
云何为因缘。
如是缘身。作是思惟。
我此身 无常有为。心因缘生。
苦受 亦无常有为。心因缘生。
身及苦受 观察无常。乃至舍。
于此及苦受 瞋恚所使。永不复使。
如是正念正智。生不苦不乐受因缘。非不因缘。
云何因缘。
谓 身因缘。作是思惟。
我此身 无常有为。心因缘生。
彼不苦不乐受 亦无常有为。心因缘生。
彼身及不苦不乐受 观察无常。乃至舍。
若所有身及不苦不乐受 无明使使。使永不复使。
多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受想行识厌离。
厌离已 离欲。
离欲已 解脱。
解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
尔时世尊 即说偈言。
乐觉所觉时 莫能知乐觉
贪欲使所使 不见于出离
苦受所觉时 莫能知苦受
瞋恚使所使 不见出离道
不苦不乐受 等正觉所说
彼亦不能知 终不度彼岸
若比丘精勤 正智不倾动
于彼一切受 黠慧能悉知
能知诸受已 现法尽诸漏
依慧而命终 涅槃不堕数