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尔时优波离从禅定起 诣世尊所。到已头面礼足 却坐一面。白佛言。

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以是义故。如来观察为大乘人 不应一向说厌离法。不应一向说于速证涅槃之法。应当为说慈喜相应 甚深微妙 无染之法。远离忧悔 无系著法。无障无碍 性空之法。菩萨闻已。于生死中而无厌倦。决定圆满无上菩提。

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尔时世尊 告优波离。

汝今当知。声闻乘人 有异方便 有异深心 持清净戒。菩萨乘人 有异方便 有异深心 持清净戒。

所以者何。声闻乘人 有异方便 有异深心。菩萨乘人 有异方便 有异深心。

优波离。声闻乘人 虽净持戒。于菩萨乘 不名净戒。菩萨乘人 虽净持戒。于声闻乘 不名净戒。

优波离。云何名为 声闻乘人 虽净持戒。于菩萨乘 不名净戒。

优波离。声闻乘人 不应乃至 起于一念 欲更受身。

是则名为 声闻乘人 清净持戒。于菩萨乘 最大破戒 名不清净。

云何名为 菩萨乘人。虽净持戒。于声闻乘。不名净戒。

优波离。菩萨乘人 于无量劫。堪忍受身 不生厌患。

是则名为 菩萨乘人 清净持戒。于声闻乘人 最大破戒 不名清净。

又优波离。菩萨乘人 持不尽护戒。声闻乘人 持尽护戒。

菩萨乘人 持开通戒。声闻乘人 持不开通戒。

菩萨乘人 持深入戒。声闻乘人 持次第戒。

优波离。云何名为 菩萨乘人 持不尽护戒。声闻乘人 持尽护戒。

菩萨乘人 持戒之时。于诸众生 及与他人 应当随顺。声闻乘人 不应随顺。

优波离。以是义故 菩萨乘人 持不尽护戒。声闻乘人 持尽护戒。

优波离。云何名为 菩萨乘人 持开通戒。声闻乘人 持不开通戒。

优波离。菩萨乘人。

以日初分 有所犯戒。于日中分思惟。当得一切种智。菩萨尔时 不破戒身。

以日中分 有所犯戒。于日后分思惟。当得一切种智 菩萨尔时 不破戒身。

以日后分 有所犯戒。于夜初分思惟。当得一切种智。菩萨尔时 不破戒身。

以夜初分 有所犯戒。于夜中分思惟。当得一切种智。菩萨尔时 不破戒身。

以夜中分 有所犯戒。于夜后分思惟。当得一切种智。菩萨尔时 不破戒身。

以夜后分 有所犯戒。于日初分思惟。当得一切种智。菩萨尔时 不破戒身。

以是义故。菩萨乘人 持开通戒。声闻乘人 持不开通戒。菩萨不应 生大惭愧。亦复不应 生于悔缠。

优波离。声闻乘人 数数犯罪。即时破失 声闻戒身。

所以者何。

声闻乘人 应当持戒 断一切结 如救头燃。所有深心 为涅槃故。

优波离。以是义故。声闻乘人 名持不开通戒。

优波离。云何菩萨乘人 持深入戒。声闻乘人 持次第戒。

菩萨乘人 于恒河沙劫。受五欲乐 游戏自在。受诸乐已。未曾捐舍 发菩提心。菩萨尔时 不名失戒。

所以者何。

菩萨乘人 有于后时。善能护持 菩提之心。乃至梦中 一切结使 不为其患。

菩萨乘人 不应一时 于一身中 尽一切结。应当渐渐 尽一切结 善根成就 非不成熟。

声闻乘人 如救头然。乃至一念受身 不应生喜。

以是义故。大乘之人 持深入戒。声闻乘人 持次第戒。

菩萨乘人 持开通戒 持不尽护戒。声闻乘人 持不开通戒 持尽护戒。

所以者何。

阿耨多罗三藐三菩提 甚为难得。具大庄严 乃可得成。

大乘之人 于无量劫 往来生死。不应生于 厌离之心。

优波离。如来观察筹量。为大乘人 不应一向说 厌离法。不应一向说 离欲法。不应一向说 速疾法。

常当为说 发欢喜心相应诸法。

常应为说 甚深无难 无悔缠法。

常应为说 无聚无碍 空无之法。

闻此法已 常乐生死 不生忧悔。亦能满足 菩提之行。