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大悲菩萨化世间　方便引导众生故

内秘一乘真实行　外现缘觉及声闻

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三昧智具足　一切无能坏

是故我说法　开彼如来藏

疾成无上道　如果成树王

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尔时如来而作是言。

诸善男子。汝等谛听。为汝众等 说于常法。

善男子。常法非常法。非说亦非字。非谛非解脱。非无非境界。离诸妄断际。是法非无常。离诸常断见。了见识为常。是识常寂灭。寂灭亦寂灭。

善男子。知法寂灭者。不寂灭心。心常寂灭。

得寂灭者。心常真观 知诸名色。唯是痴心。痴心分别。

分别诸法。更无异事 出于名色。

知法如是 不随文语。心心于义 不分别我。知我假名 即得寂灭。

若得寂灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时长者梵行 闻说是语。而说偈言。

名相分别事　及法名为三

真如正妙智　及彼成于五

我今知是法　断常之所系

入于生灭道　是断非是常

如来说空法　远离于断常

因缘无不生　不生故不灭

因缘执为有　如采空中华

犹取石女子　毕竟不可得

离诸因缘取　亦不从他灭

及于己义大　依如故得实

是故真如法　常自在如如

一切诸万法　非如识所化

离识法即空　故从空处说

灭诸生灭法　而住于涅槃

大悲之所夺　涅槃灭不住

转所取能取　入于如来藏

尔时大众闻说是义。皆得正命。入于如来 如来藏海。

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赖耶妄熏习　隐覆如来藏

修习纯熟时　正智方明了

诸识随缘转　不见本觉心

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弱者去无回　妄尽无来去

莲花性无染　出水离淤泥

菡蓞开敷时　见者皆欢喜

如来无垢识　永断诸习气

清净智圆明　贤圣所归趣

犹如最胜宝　无复诸瑕翳

轮王为宝冠　常置于顶上

如来清净藏　永离诸分别

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殊不能知 生灭去来。本如来藏 常住妙明。不动周圆 妙真如性。

性真常中 求于去来。迷悟死生 了无所得。

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世尊。如来成就过于恒沙具解脱智 不思议法。说名 法身。

世尊。如是法身 不离烦恼。名 如来藏。

世尊。如来藏者。即是如来空性之智。

如来藏者。一切声闻独觉 所未曾见。亦未曾得。唯佛了知 及能作证。

世尊。此如来藏空性之智。复有二种。何等为二。谓

空如来藏。所谓 离于不解脱智 一切烦恼。

世尊。不空如来藏。具 过恒沙佛解脱智 不思议法。

世尊。此二空智 诸大声闻 由信能入。

世尊。如是一切声闻独觉 空性之智。于四倒境 攀缘而转。是故一切声闻独觉。所未曾见 亦未曾证。一切苦灭 唯佛现证。坏诸烦恼 修苦灭道。

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世尊。生死者 依如来藏。以如来藏故。说前际不可了知。

世尊。有如来藏故 得有生死。是名善说。

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善哉善哉。如汝所说。性清净心 随烦恼染。难可了知。

复次胜鬘。有二种法 难可了知。何等为二。谓。难可了知。何等为二。谓

性清净心 难可了知。

彼心为烦恼染。亦难了知。

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尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。复请佛言。

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大慧。诸外道等 妄计我故。不能如实见如来藏。以诸外道 无始世来 虚妄执著 种种戏论 诸熏习故。

大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波 大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波 常不断绝 身俱生故。离无常过 离于我过 自性清净。自性清净。

余七识者。心意意识等 念念不住 是生灭法。

七识由彼虚妄因生。不能如实分别诸法。观于高下长短形相故。

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此七识境界 一切声闻辟支佛 外道修行者。不能觉知。

不如实知 人无我故。

以取同相别相法故。

以见阴界入法等故。人无我故。以取同相别相法故。以见阴界入法等故。

大慧。如来藏如实见五法体相 法无我故不生。如实知诸地 次第展转和合故。余外道不正见 不能观察。

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大慧。我依此义 依胜鬘夫人。依余菩萨摩诃萨 深智慧者。说如来藏 阿梨耶识。共七种识生 名转灭相。

为诸声闻辟支佛等 示法无我。对胜鬘说言。如来藏 示法无我。

对胜鬘说言。如来藏 是如来境界。

大慧。如来藏识 阿梨耶识境界 我今与汝及诸菩萨 甚深智者。能了分别 此二种法。

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复次大慧。依如来藏故 有世间涅槃 苦乐之因。而诸凡夫 不觉不知。而堕于空 虚妄颠倒。

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善男子。菩萨摩诃萨。成就不谄曲 柔和行。

柔和行。彼能信诸佛如来 正真正觉 无上菩提。

善能信 一念中 三世诸佛智。

信如来藏 不断常 不老死 不可尽。

亦信 实际法界 一切种智 一切种智相 诸力无畏 不共佛法。

复信 诸佛如来 不可灌顶。

亦信 三十二大人之相 八十妙好 圆光等法。

复信 声闻所说 或缘觉所说 菩萨及余所说。

亦信 世间及出世间。

复信 正行行者 顺行等沙门及婆罗门。

亦信 诸善根业报 最胜上爱果 若天天王 若人人王。

复信 不善业报 最下恶。不可乐闻 不爱 甚重粗过。或地狱畜生饿鬼等处。

彼如是信已 远离三法。

何等为三。

所谓 疑 惑 不决等事。

善男子。菩萨成就如是诸法 名为正信。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

信为最上乘　以是成正觉

是故信等事　智者敬亲近

信为最世间　信者无穷乏

是以信等法　智者正亲近

不信善男子　不生诸白法

犹如焦种子　不生于根芽

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迦叶菩萨。复说偈言。

知此真实义　而问于如来

欲显发菩萨　勇猛离垢故

善哉世尊说　菩萨之所行

大乘深利智　如练金刚慧

善哉世尊说　安立诸菩萨

如来善显示　我今亦当然

一切众生类　悉应自观察

自身如来藏　皆是三归依

一切众生类　信受此经者

若已离烦恼　及诸未离欲

皆当归自身　如来微妙藏

唯是正归依　无二亦无三

所以然者何　世尊广分别

各各自身有　如来微妙藏

以知此义故　不复归于三

我已为一切　世间真实依

法及比丘僧　一切摄受故

声闻辟支佛　皆悉当敬礼

以是诸菩萨　正向大乘道

如是如来性　为不可思议

具三十二相　八十种好故

佛告迦叶。

善哉善哉。善男子。其诸菩萨 应如是学 甚深利智。

复次善男子。我当更说 入如来藏。

即说偈言。

有我长存者　终不经苦患

若使无我者　空为修梵行

一切法无我　是名断灭教

言我长存者　则为计常说

一切法无常　是则为断说

一切法常者　是则为常说

一切法是苦　是则断灭说

一切法是乐　是则计常说

一切修常想　是疾得断说

一切修无常　是疾得常想

譬如拆楼虫　得一速望二

如是修常者　是速得断灭

若修断灭者　亦疾得常想

如是所说喻　得一更求余

异法修苦者　则说不善分

异法修乐者　是则说善分

异法修无我　无量诸烦恼

异法修常存　佛性及涅槃

异法修无常　则身不坚固

异法修常者　如来等三宝

及平等解脱　是诸法真实

如来之所说　不同于彼喻

当知除二边　处中而说法

计常及断灭　是见二俱离

世间凡愚辈　于佛说迷惑

喻如羸病人　顿服苏迷乱

有无增其患　譬如重病人

四大互增损　而不等和合

痰癊增不息　风种起烧然

风癊已违诤　涎唾亦复增

如是不和合　举体发狂乱

良医善方疗　随顺安四种

除灭一切病　悦乐全身强

如四大毒蛇　无量烦恼患

良医善方疗　平等性安隐

其平等性者　是名如来藏

得闻如来性　离于一切界

常住不变易　有无等不著

凡愚而妄说　不了微密教

如来为众生　方便说身苦

凡愚不能了　谓我身断灭

慧者了真谛　不总一切受

能知我身中　有安乐种子

闻我为众生　方便说无常

凡愚谓我身　如陶家坏器

慧者能谛了　不总一切受

能知我身有　微妙法身种

闻我为众生　力便说非我

凡愚谓佛法　一切无我所

智者能谛了　非尽假名说

不惑于清净　如来真法性

闻佛为众生　方便说空教

愚夫不能知　谓悉言语断

慧者能谛了　不总一切受

知如来法身　长存不变易

闻我为众生　方便说解脱

愚夫谓佛身　解脱悉磨灭

慧者能谛了　不悉往来断

如来人师子　自在独游步

我为众生说　无明缘诸行

凡愚不能知　谓是为二法

慧者能谛了　明非明虽异

解脱真实法　则无有二相

缘诸行生识　凡愚谓为二

慧者知行缘　虽二而不二

十善及十恶　凡愚随二相

慧者能谛了　虽二而不二

有罪及无罪　凡愚谓为二

慧者能谛了　自性则不二

清净不净相　凡愚谓为二

慧者能谛了　自性则不二

作者及不作　说一切诸法

凡愚不能知　谓为是二法

慧者能谛了　自性则不二

说一切诸法　为苦及乐分

凡愚不能知　谓为是二法

慧者能谛了　自性则不二

我为众生说　一切行无常

凡愚不能知　总修如来性

慧者能谛了　自性则不二

我为众生说　一切法无我

凡愚不能知　谓佛说无我

慧者了自性　我非我无二

无量无数佛　说是如来藏

我亦说一切　功德积聚经

我非我不二　汝等善受持

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何者 非化身非应身。是如来法身。

善男子。是法身者 二无所有 显现故。

何者名为 二无所有。

于此法身 相及相处。二皆是无。

非有非无。非一非二。非数非非数。非明非闇。

如是如如智。不见相及相处。不见非有非无。不见非一非异。不见非数非非数。不见非明非闇。

是故境界清净 智慧清净。不可分别 无有中间。为灭道本故。

于此法身 显现如来。

善男子。是身因缘境界处所。果依于本 难思量故。

若了义说 是身即是大乘。是如来性。是如来藏。

依于此身 得发初心。

修行中心 而得显现。

不退地心 亦皆得现。

一生补处心。金刚之心。如来之心。而悉显现。

无量无边如来妙法 皆悉显现。

依此法身 不可思议摩诃三昧 而得显现。

依此法身 得现一切大智。

是故二身 依于三昧 依于智慧 而得显现。

如此法身。

依于自体 说常说实。

依大三昧 故说于乐。

依于大智 故说清净。

是故如来 常住自在 安乐清净。依大三昧一切禅定 首楞严等。一切念处 大法念等。大慈大悲。一切陀罗尼。一切六神通。一切自在。一切法平等摄受。如是佛法 皆悉出现。

依此大智 佛大十力 四无所畏 四无碍辩。一百八十不共之法。一切希有不可思议法 皆悉显现。

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尔时慧命舍利弗白佛言。

世尊。何者是一界而言。一切愚痴凡夫。不如实知彼一界故。不如实见彼一界故。起于极恶大邪见心。谓众生界增。谓众生界减。

舍利弗言。

善哉世尊。此义甚深 我未能解。唯愿如来 为我解说 令得解了。

尔时世尊。告慧命舍利弗。

此甚深义 乃是如来智慧境界。亦是如来心所行处。

舍利弗。如是深义 一切声闻缘觉智慧 所不能知。所不能见。不能观察。何况一切愚痴凡夫 而能测量。唯有诸佛如来智慧。乃能观察知见此义。

舍利弗。一切声闻缘觉 所有智慧。于此义中 唯可仰信。不能如实知见观察。

舍利弗。

甚深义者 即是第一义谛。

第一义谛者 即是众生界。

众生界者 即是如来藏。

如来藏者 即是法身。

舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙 不离不脱 不断不异。不思议佛法 如来功德智慧。

舍利弗。如世间灯 所有明色及触 不离不脱。

又如摩尼宝珠 所有明色形相 不离不脱。

舍利弗。如来所说法身之义 亦复如是。过于恒沙 不离不脱 不断不异。不思议佛法 如来功德智慧。

舍利弗。此法身者 是不生不灭法。非过去际。非未来际。离二边故。

舍利弗。
非过去际者 离生时故。
非未来际者。离灭时故。

舍利弗。如来法身常。以不异法故。以不尽法故。

舍利弗。如来法身恒。以常可归依故。以未来际平等故。

舍利弗。如来法身清凉。以不二法故。以无分别法故。

舍利弗。如来法身不变。以非灭法故 以非作法故。

舍利弗。即此法身 过于恒沙 无边烦恼所缠。从无始世来 随顺世间。波浪漂流 往来生死 名为众生。

舍利弗。即此法身 厌离世间生死苦恼。弃舍一切诸有欲求。行十波罗蜜。摄八万四千法门。修菩提行 名为菩萨。

复次舍利弗。即此法身 离一切世间烦恼使缠 过一切苦。离一切烦恼垢。得净 得清净。住于彼岸清净法中。到一切众生所愿之地。于一切境界中 究竟通达 更无胜者。离一切障 离一切碍。于一切法中 得自在力。名为 如来应正遍知。

是故舍利弗。

不离众生界 有法身。不离法身 有众生界。

众生界 即法身。法身 即众生界。

舍利弗。此二法者 义一名异。

复次舍利弗。如我上说。众生界中 亦三种法。皆真实如 不异不差。

何谓三法。

一者 如来藏 本际相应体 及清净法。

二者 如来藏 本际不相应体 及烦恼缠 不清净法。

三者 如来藏 未来际平等 恒及有法。

舍利弗当知。如来藏本际相应体 及清净法者。

此法如实不虚妄 不离不脱。智慧清净 真如法界 不思议法。无始本际来。有此 清净相应法体。

舍利弗。我依此清净真如法界。为众生故 说为 不可思议 法自性清净心。

舍利弗当知。如来藏本际不相应体。及烦恼缠 不清净法者。

此本际来 离脱不相应 烦恼所缠 不清净法。唯有如来菩提智 之所能断。

舍利弗。我依此烦恼所缠不相应 不思议法界。为众生故 说为客尘烦恼所染。自性清净心 不可思议法。

舍利弗当知。如来藏未来际平等 恒及有法者。

即是一切诸法根本。备一切法 具一切法。于世法中 不离不脱 真实一切法。住持一切法 摄一切法。

舍利弗。我依此不生不灭 常恒清凉 不变归依。不可思议清净法界 说名众生。

所以者何。

言众生者 即是不生不灭 常恒清凉 不变归依。不可思议清净法界等异名。

以是义故。我依彼法 说名众生。

舍利弗。此三种法 皆真实如 不异不差。

于此真实如 不异不差法中。毕竟不起 极恶不善 二种邪见。

何以故。以如实见故。

所谓 减见 增见。

舍利弗。此二邪见 诸佛如来 毕竟远离。诸佛如来 之所呵责。

舍利弗。若有比丘比丘尼 优婆塞优婆夷 若起一见。若起二见。诸佛如来 非彼世尊。如是等人 非我弟子。

舍利弗。此人以起二见因缘故。从冥入冥 从闇入闇。我说是等 名一阐提。

是故舍利弗。汝今应学此法。化彼众生 令离二见 住正道中。

舍利弗。如是等法。汝亦应学。离彼二见 住正道中。

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尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。

世尊。修多罗中 说如来藏 本性清净。常恒不断 无有变易。具三十二相。在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠。贪恚痴等 妄分别垢 之所污染。如无价宝 在垢衣中。

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