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如是比丘。一切所色 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘。见此当熟省视。观其不有 虚无不实。但病 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。色之性无有强。为消尽。
所以者何。色之性 无有强。
譬如比丘 天雨渧水。一泡适起 一泡即灭。目土见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。泡无强故。
如是比丘。一切所痛 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见知 当熟省视 观其不有 虚无不实。但病 但结 但伪 但疮。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。痛之性无有强故。为消尽。
所以者何。痛之性 无有强故。
譬如比丘 季夏盛热 日中之炎。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。炎无强故。
如是比丘。一切所想 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见是 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。想之性无有强。为消尽。
所以者何。想之性 无有强。
譬如比丘 人求良材 担斧入林。见大芭蕉 鸿直不曲。因断其本 斩其末 劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心 何有牢固。目士见之 观视省察。即知非有 虚无不实 速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。
如是比丘 一切所行 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视知。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。行之性无有强。为消尽。
所以者何。行之性 无有强。
譬如比丘 幻师与幻弟子 于四衢道大人众中。现若干幻化 作群象群马 车乘步从。目士见之 观视省察。即知不有 虚无不实 无形化尽。所以者何。幻无强故。
如是比丘。一切所识 去来现在。内外粗细 好丑远近。比丘见此 当熟省视观。其不有 虚无不实。但淫 但结 但疮 但伪。非真非常 为苦为空 为非身 为消尽。所以者何。识之性无有强。为消尽。
所以者何。识之性 无有强。
于是佛说偈言
沫聚喻于色 痛如水中泡
想譬热时炎 行为若芭蕉
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