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六度常圆满 此即萨婆若
广大无边际 永断于思想
断习成菩提 具恒沙功德
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阿难。汝犹未明 一切浮尘 诸幻化相。当处出生 随处灭尽 幻妄称相。其性真为 妙觉明体。
如是乃至 五阴六入。从十二处 至十八界。因缘和合 虚妄有生。因缘别离 虚妄名灭。
殊不能知 生灭去来。本如来藏 常住妙明。不动周圆 妙真如性。
性真常中 求于去来。迷悟死生 了无所得。
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世尊。生死者 依如来藏。以如来藏故。说前际不可了知。
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复次胜鬘。有二种法 难可了知。何等为二。谓。
性清净心 难可了知。
彼心为烦恼染。亦难了知。阿难。汝犹未明 一切浮尘 诸幻化相。当处出生 随处灭尽 幻妄称相。其性真为 妙觉明体。如是乃至 五阴六入。从十二处 至十八界。因缘和合 虚妄有生。因缘别离 虚妄名灭。
殊不能知 生灭去来。本如来藏 常住妙明。不动周圆 妙真如性。
性真常中 求于去来。迷悟死生 了无所得。
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尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。复请佛言。
世尊。惟愿如来应正遍知为我说。善逝为我说 阴界入 生灭之相。
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善哉善哉。善哉大慧。汝今谛听 当为汝说。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
如来之藏 是善不善因故。能与六道 作生死因缘。作生死因缘。
譬如伎儿 出种种伎。众生依于如来藏故。五道生死。大慧。而如来藏 离我我所。诸外道等 出种种伎。众生依于如来藏故。五道生死。
大慧。而如来藏 离我我所。诸外道等 不知不觉。是故三界生死 因缘不断。
大慧。诸外道等 大慧。诸外道等 妄计我故。不能如实见如来藏。以诸外道 无始世来 虚妄执著 种种戏论 诸熏习故。诸熏习故。
大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波 常不断绝 身俱生故。离无常过 离于我过 自性清净。
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是故入少想定 灭尽定。入三摩跋提 四禅 实谛解脱 而修行者 生解脱相。以不知转灭虚妄相故。
大慧。如来藏识 不在阿梨耶识中。是故七种识 有生有灭。如来藏识 不生不灭。大慧。如来藏识 不在阿梨耶识中。是故七种识 有生有灭。如来藏识 不生不灭。
何以故。彼七种识 依诸境界念观而生。
此七识境界 一切声闻辟支佛 外道修行者。不能觉知。
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大慧。菩萨住不动地。尔时得十种三昧门等为上首。得无量无边三昧。依三昧佛住持。观察不可思议诸佛法 及自本愿力故。遮护三昧门实际境界。
遮已入自内身圣智证法 真实境界。不同声闻辟支佛外道修行所观境界。遮已入自内身圣智 证法真实境界。不同声闻辟支佛外道修行所观境界。
尔时过彼十种圣道。入于如来意生身 智身。离诸功用三昧心故。
是故大慧。诸菩萨摩诃萨 欲证胜法如来藏 阿梨耶识者。应当修行令清净故。大慧。若如来藏 阿梨耶识 欲证胜法 如来藏阿梨耶识者。应当修行令清净故。
大慧。若如来藏阿梨耶识 名为无者。离阿梨耶识 无生无灭。
一切凡夫 及诸圣人。依彼阿梨耶识故 有生有灭。
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为诸声闻辟支佛等 示法无我。对胜鬘说言。如来藏 是如来境界。
大慧。如来藏识 阿梨耶识境界 我今与汝及诸菩萨甚深智者。能了分别 我今与汝及诸菩萨 甚深智者。能了分别 此二种法。
诸余声闻辟支佛 及外道等 执著名字者。不能了知 如此二法。如此二法。
大慧。是故汝及诸菩萨摩诃萨 当学此法。
尔时世尊重说偈言
甚深如来藏 与七识俱生
取二法则生 如实知不生
如镜像现心 无始习所熏
如实观察者 诸境悉空无
如痴见指月 观指不观月
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大慧。
言 刹尼迦者。名之为空。
阿梨耶识 名如来藏。
无共意转识熏习故 无共意 转识熏习故 名为空。
具足无漏熏习法故。名为不空。
大慧。愚痴凡夫 不觉不知。执著诸法 刹那不住。堕在邪见 而作是言。无漏之法 亦刹那不住。破彼真如 如来藏故。
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大慧。如来藏世间 不生不死。不来不去。常恒清凉不变。
复次大慧。依如来藏故 有世间涅槃苦乐之因有世间涅槃 苦乐之因。而诸凡夫 不觉不知。而堕于空 虚妄颠倒。
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尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。
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