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复次舍利子。菩萨摩诃萨。以修行般若波罗蜜多故。修道善巧。
道善巧者复有二种。何等为二。谓
奢摩他。及 毗钵舍那。道善巧者 复有二种。何等为二。谓
奢摩他。及 毗钵舍那。
是名为二。
舍利子。何等名为 奢摩他道。
舍利子。谓诸菩萨其心寂静。深极寂静。最胜寂静。
诸菩萨 其心寂静。深极寂静。最胜寂静。
无有散乱 诸根憺怕 不掉不举。离诸躁扰 及以惛沈。
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弊鄙粗言 性能堪忍。于相应门 发心安住。乐处闲室 于静虑分 作意缘念。生起大慈 引发大悲。安住大喜 修习大舍。从初静虑 乃至八定 次第证入。
若诸菩萨成就此者。如是名为 若诸菩萨 成就此者。如是名为 奢摩他道。
舍利子。菩萨摩诃萨。复有无量诸奢摩他资粮正行。诸菩萨等于此资粮方便趣入。如是又名奢摩他道。舍利子。菩萨摩诃萨。复有无量诸奢摩他资粮正行。诸菩萨等 于此资粮 方便趣入。如是又名 奢摩他道。
复次舍利子。云何名为 毗钵舍那道。谓
诸菩萨于妙慧分 诸菩萨 于妙慧分 修习圣道。
于诸法中 发起如是 无作观智。
又复发起 无我 无有情 无命者 无数取观智。
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非以无因故观。
非以生灭住因故观。
非以有所得因故观。
何以故。
何以故。菩萨于此 菩萨于此 都无所观 而复观察。不见而见。见而不见。
舍利子。若诸菩萨。作是观者 名如实观。名真实见。亦名证得毗钵舍那 善巧方便名如实观。名真实见。亦名 证得毗钵舍那善巧方便。
舍利子。菩萨摩诃萨于此观中。虽复发起如是观解。而不堕彼无所为作。亦不远离善根加行舍利子。菩萨摩诃萨 于此观中。虽复发起 如是观解。而不堕彼 无所为作。亦不远离 善根加行。
若诸菩萨成就是者。是名菩萨摩诃萨 若诸菩萨 成就是者。是名菩萨摩诃萨 毗钵舍那。舍利子。菩萨摩诃萨为欲修行般若波罗蜜多故。精勤修习奢摩他 毗钵舍那道法善巧。
舍利子。菩萨摩诃萨于圣道善巧。应当修习助道之法。舍利子。菩萨摩诃萨为欲修行般若波罗蜜多故。精勤修习 奢摩他 毗钵舍那 道法善巧。
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舍利子。菩萨摩诃萨 于圣道善巧。应当修习 助道之法。
云何助道。谓
奢摩他 及 毗钵舍那。 毗钵舍那。
是名助道。是名 助道。
云何 奢摩他。谓
令心淡泊。寂静 极静 至极寂静。
摄护诸根 不动不摇。无有高下。
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于慈悲喜舍。以方便 无碍安住 修观。从初禅定 乃至第八禅定。
于奢摩他。应先修习我说。于此复有无量奢摩他行。于是行中亦当随顺。
于此复有无量奢摩他行。于是行中 亦当随顺。
是名奢摩他。是名 奢摩他。
云何 毗钵舍那。谓
于智慧分
观诸法空。无有我 人 众生 寿者。
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是诸菩萨。
于此行中 而无堕落。
于诸善根 亦无住著。
舍利子。是为菩萨摩诃萨于胜慧波罗蜜多 舍利子。是为菩萨摩诃萨 于胜慧波罗蜜多 获得如是 助道之法。
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复于心中 想圆满月轮 量周法界。于中观 地字门。了了分明 色如珂雪 专注而住。
即名为 奢摩他。
摄诸散动心 既定已。即与慧相应。摄诸散动 心既定已。即与慧相应。
思地字义 一切法性相 如法界不可得故。一切法性相如法界 不可得故。
即名为 毗钵舍那。
或与定相应 或与慧相应。久已纯熟 定慧双运。能观所观 平等平等。能取所取 悉应远离。悉应远离。
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奢摩他者 名为能灭。能灭一切烦恼结故。。
能灭一切烦恼结故。
又奢摩他者 名曰能调。能调诸根恶不善故。。
能调诸根恶不善故。
又奢摩他者 名曰寂静。能令三业成寂静故。。
能令三业成寂静故。
又奢摩他者 名曰远离。能令众生离五欲故。。
能令众生 离五欲故。
又奢摩他者 名曰能清。能清贪欲瞋恚愚痴三浊法故。。
能清贪欲 瞋恚 愚痴 三浊法故。
以是义故 故名 定相。
毗婆舍那毗婆舍那。
名为 正见。
亦名 了见。
名为 能见。
名曰 遍见。
名 次第见。
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