...
善男子。譬如有人 随所缚处 而求解脱。
如是善男子。随心所著 当应求解。
...
复次迦叶。云何为出世智药。
谓 因缘智 无我人寿命智。
解一切诸法空无 恐怖之心。彼作是观。
何者心欲。何者怒痴。
为过去耶。为未来现在耶。
若过去者 去心以灭。若未来者 来心未起。若现在者 现心不住。
如是迦叶。心未来 不在内 亦不在外。亦不在两中间。
心者 非色不可见。亦无对无见 无知无住 无余倚。
迦叶。
心者 一切诸佛。不已见 不当见 不今见。
若一切诸佛。不已见 不当见 不今见者。云何知有所行。但以颠倒想故 有诸法行。
诸法者 如幻化之法。受种种生故。
是心如风 远行不可持故。
心如流水 不可住故。
心如灯炎 缘相续故。
心如电光 时不住故。
是心如雾 外事秽故。
心如猕猴 贪一切境界故。
心如画师 造种种行故。
心不得住 随众结故。
心独无侣 常乐驰走故。
是心如王 一切法之首故。
是心如母 生一切苦故。
是心如炎 聚散一切诸善根故。
是心如鱼钩 苦有乐想故。
是心如梦 无我有我想故。
是心如蝇 不净有净想故。
是心如怨家 所作不可故。
是心如罗刹 常乐求便故。
是心如憎嫉 常乐求过故。
是心不可爱 恩爱痴故。
是心如贼 断一切善根故。
是心著色 如蛾投火故。
是心爱声 如军乐战鼓音故。
是心爱香 如豕乐臭秽故。
是心著味 如使人乐余食故。
是心爱更乐 如蝇乐膻故。
求心无有 亦不可得。
设无不可得者。则无过去 未来 现在。
设无过去未来现在者 则过三世。
设过三世者。是则不有 亦不无。
若不有不无者 是为不生。
若不生者 是为无性。
若无性者 是为无起。
若不起者 是亦不灭。
若不灭者 则无败坏。
若无败坏者 则无来无去。
若无来去者 则无有生死。
若无去来 无生死者 是则无行。
若无行者 则是无为。
若无为者 则是圣贤之性。
若圣性者 则无戒不戒。
若无戒不戒者 则无威仪行 亦无不威仪。
若无行 无威仪不威仪者。是则无心 无心数法。
若无心心数法者 则无业无报。
若无报者 则无苦无乐。
若无苦乐者 是圣贤之性。
若圣贤性者 则无业无作。
如此性中 无作身业。亦无作口意业。
此性平等 无上中下。亦无差别。
一切诸法 悉平等故。
如是迦叶。
此性远离 舍身口故。
此性无为 顺涅槃故。
此性清净 离于一切诸结垢故。
此性无我 离我作故。
此性平等 离虚实故。
此性真出要 第一义故。
此性无不尽 至竟不起 常如法故。
此性乐无为 悉同等故。
此性清洁 至竟无垢故。
此性非我 求我不可得故。
此性洁白 至竟净故。
汝等迦叶。当应求内 反去求外。
当来之世。当有比丘 驰走如犬。
云何比丘 驰走如犬。
譬如有犬 搏掷令怖。反走逐之 不趣掷者。
如是迦叶。当有沙门婆罗门 畏色声香味细滑法。而反乐中 不观于内。不知何由得离色声香味细滑法。
不知不觉 遂入人间。复为色声香味细滑法 而得其便。
彼在山泽 而命终者。因持俗戒 得生天中。复为天上色声香味细滑法 而得便也。身坏命终 生四恶趣。
云何为四。
地狱 畜生 饿鬼 阿须罗中。
是谓迦叶。比丘驰走 亦复如犬。
云何比丘不走如犬。
若人挝骂 默受不报。呵责嗔怒 比丘不报怒。但观内身 骂谁打谁。谁受恚责。
是谓迦叶。如此比丘 不走如犬。
譬如御者。若马放逸 即能制之。
修行比丘 亦复如是。若心驰散 即随制止 令顺不乱。
譬如绞人 必断其命。
如是迦叶。一切诸见 有计我者 必断慧命。
譬如有人 随其所缚 则悉解之。
比丘如是 随心所缚 当即除之。